1. "Ceci est mon Corps".

Rassemblés dans la Chambre haute, nous avons écoutés le récit Evangélique de la dernière Cène. Nous avons entendu les paroles qui surgissent des profondeurs du mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu. Jésus prend le pain, le bénit et le rompt. Puis il le donne à ses disciples en disant : "Ceci est mon Corps". L’Alliance de Dieu avec son Peuple va culminer dans le sacrifice de son Fils, le Verbe Eternel fait chair. Les anciennes prophéties vont être accomplies : "Des sacrifices et des offrandes tu n’en veux pas, mais tu m’as donné un corps… Voici, O Dieu, je viens faire ta volonté" (Hb 10, 5-6). Dans l’Incarnation, le Fils de Dieu, étant un avec le Père, devint Homme et reçut un corps de la Vierge Marie. Et maintenant, la nuit avant sa mort, il dit à ses disciples : "Voici mon Corps qui sera livré pour vous".

C’est avec une profonde émotion que nous écoutons une fois de plus ces mots prononcés ici dans cette Chambre Haute, il y a deux mille ans. Depuis lors ils ont été répétés génération après génération, par ceux qui participent au sacerdoce du Christ à travers le Sacrement de l’Ordre. De cette manière, le Christ lui-même dit constamment ces paroles à nouveau, à travers la voix de ces prêtres en chaque endroit du monde.

2. "Ceci est la coupe de mon Sang, le Sang de la nouvelle et éternelle Alliance ; il sera répandu pour vous et pour la multitude, en rémission des péchés. Faites le en mémoire de moi".

Par obéissance à ce commandement du Christ, l’Eglise répète ces paroles chaque jour à la célébration de l’Eucharistie. Paroles qui viennent des profondeurs du mystère de la Rédemption. A la célébration du repas de la Pâque dans la Chambre Haute, Jésus prit la coupe remplie de vin, la bénit et la donna à ses disciples. Cela faisait partie du rite de la Pâque de l’Ancien Testament. Mais le Christ, le Prêtre de la nouvelle et éternelle Alliance, utilise ces mots pour proclamer le mystère salvifique de sa Passion et de sa Mort. Sous les apparences du pain et du vin, il institue les signes sacramentels du Sacrifice de son Corps et de son Sang.

"Par ta Croix et ta Résurrection, tu nous a libéré. Tu es le Sauveur du monde". A chaque Sainte Messe, nous proclamons ce "mystère de foi", qui depuis deux millénaires a nourri et soutenu l’Eglise alors qu’elle accompli son chemin de pèlerinage à travers les persécutions du monde et les consolations de Dieu, proclamant la Croix et la Mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne (cf. Lumen Gentium, 8). Dans un sens, Pierre et les Apôtres, dans la personne de leurs Successeurs, sont revenus aujourd’hui à la Chambre Haute, pour professer la foi inchangée de l’Eglise : "Le Christ est mort, le Christ est ressuscité, le Christ reviendra".

3. En fait, la première Lecture de la Liturgie d’aujourd’hui nous ramène à la vie de la première communauté Chrétienne. Les disciples "assidus à l’enseignement des Apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières" (Ac 2,42).

Fractio panis. L’Eucharistie est à la fois un banquet de communion dans la nouvelle et éternelle Alliance, et le sacrifice qui rend présent le pouvoir salvifique de la Croix. Et depuis le tout début, le mystère de l’Eucharistie a toujours été lié à l’enseignement des Apôtres, à la communion avec eux et à la proclamation de la parole de Dieu, annoncée d’abord par les Prophètes et maintenant, une fois pour toutes, en Jésus-Christ (cf. Hb 1,1-2). Partout où les paroles "Ceci est mon Corps" et l’invocation de l’Esprit Saint sont prononcées, l’Eglise est rassemblée dans la foi des Apôtres et dans l’unité, laquelle a le Saint-Esprit comme origine et comme lien.

4. Saint Paul, l’Apôtre des nations, voyait clairement que l’Eucharistie, comme notre participation au Corps et au Sang du Christ, est aussi un mystère de communion spirituelle dans l’Eglise. " Nous, si nombreux que nous soyons, nous sommes un seul corps, c’est pourquoi nous avons part au même pain" (1 Co 10,17). Dans l’Eucharistie, le Christ, le Bon Berger, qui donne sa vie pour ses brebis, reste présent dans l’Eglise. Qu’est que l’Eucharistie, sinon la présence sacramentelle du Christ dans tout ce qui est partagé dans le seul pain et la seule coupe? Cette présence est la plus grande richesse de l’Eglise.

A travers l’Eucharistie, le Christ construit l’Eglise. Les mains qui rompent le pain pour les disciples à la dernière Cène seront étendues sur la Croix pour rassembler tout le Peuple de Dieu auprès de lui dans le royaume éternel de son Père. A travers la célébration de l’Eucharistie, il ne cesse jamais d’appeler les hommes et les femmes à être des membres effectifs de son Corps.

5. "Le Christ est mort, le Christ est ressuscité, le Christ reviendra".

C’est le "mystère de la foi" que nous proclamons dans chaque célébration de l’Eucharistie. Jésus-Christ, le prêtre de la nouvelle et éternelle Alliance, a racheté le monde par son sang. Ressuscité des morts, il est allé nous préparer une place dans la maison de son Père. Dans l’Esprit qui a fait de nous des enfants bien-aimés de Dieu, dans l’unité du Corps du Christ, nous attendons son retour avec une joyeuse espérance.

Cette année du Grand Jubilé est une spéciale opportunité pour les prêtres de grandir dans la connaissance du mystère qu’ils célèbrent à l’Autel. Pour cette raison, je souhaite signer la Lettre aux Prêtres de cette année pour le Jeudi Saint, ici dans la Chambre Haute, où le seul sacerdoce de Jésus-Christ, dans auquel nous participons tous, a été institué.

En célébrant cette Eucharistie dans la Chambre haute de Jérusalem, nous sommes unis avec l’Eglise de chaque temps et de chaque lieu. Unis avec la Tête, nous sommes en communion avec Pierre et les Apôtres et leurs successeurs à travers les âges. En union avec marie, les saints et les martyrs, et tous les baptisés qui ont vécu dans la grâce du Saint Esprit, nous nous écrions : Marana tha ! "Viens, Seigneur Jésus !" (Cf Ap 22,17). Conduis-nous, et tous tes élus , à la plénitude de la grâce dans ton royaume éternel. Amen.

(original text: english)

Created / Updated Saturday, March 25, 2000 at 01:07:55