EL CATECISM0 de la Iglesia Católica, después de haber tratado del Padre y del Hijo, presenta, como inicio a la fe en el Espíritu Santo, estas solemnes afirmaciones: “Nadie puede decir Jesús es Señor, si no está movido par el Espíritu (1 Cor 12,3). Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama Abba, es decir, Padre (Gal 4,6). Este conocimiento de la fe sólo es posible en el Espíritu Santo. Para estar en contacto con Cristo es necesario, ante todo, estar movido por el Espíritu Santo. Es E1 el que precede y promueve la fe en nosotros. Por nuestro bautismo, primer sacramento de la fe, la Vida que tiene origen en el Padre, que la ofrece en el Hijo, nos viene comunicada íntima y personalmente por medio del Espíritu en la Iglesia”. Luego, citando a uno de los más antiguos Padres de la Iglesia, a San Ireneo, añade el Catecismo: “Sin el Espíritu no es posible ver al Hijo de Dios y sin el Hijo nadie puede acercarse al Padre, pues el conocimiento del Padre es el Hijo y el conocimiento del Hijo de Dios viene por medio del Espíritu Santo”. GRANDE ES, POR TANTO, la importancia del Espíritu Santo en la fe y en la vida de la Iglesia y de todo cristiano. Y sin embargo se ha afirmado,sin razón, que durante el curso de los siglos el Espíritu Santo ha sido el “desconocido divino”. Cuando S.Pablo llegó a Efeso, hacia el año 54, apenas unos 20 años después de la muerte y resurrección de Jesús, preguntó a los discípulos si habían recibido el Espíritu Santo. Le respondieron: “Ni siquiera hemos oído hablar de que exista un Espíritu Santo” (Hch 19,2). Parece que la situación no era mejor en el siglo IV, pues S. Juan Crisóstomo, comentando en Constanti-nopla el libro de los Hechos de los Apóstoles, se quejaba de que los cristianos conocieran poco este libro del Nuevo Testamento que reserva un gran espacio al Espíritu Santo. EN UNA RECIENTE ENCUESTA publicada el 28 de agosto de 1997 en Italia por el Giornale Radio de RAI UNO, resulta que sólo el 8 par 100 de los católicos italianos reza al Espíritu Santo. Mucho más alto aparece el porcentaje de los devotos de la Virgen y de ciertos santos, como S.Antonio. Me consuela pensar, sin embargo,que a ese 8 por 100 habría que añadir otras muchas personas de fe simple no encuestadas,como mi anciana madre que desde no sé cuantos años reza en su librito de oraciones, amarilleado por el tiempo y el uso, la “Oración al Espíritu Santo para conservar la memoria”. También me viene a la mente la oración fervorosa de los fieles de una modesta parroquia de Valle Roveto de los Abruzos, Italia, dedicada a la Santísima Trinidad en donde el día de la fiesta patronal, todas las oraciones y ofertas se multiplican par tres en honor del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

QUIERO PONER EN CLARO que más allá de las estadísticas,que sin duda son importantes, el pueblo cristiano ha vivido siempre este misterio y lo ha manifestado de variadas maneras.Sucede como con el aire.¿Cuántas veces al día pensamos en él? Y sin embargo no podemos vivir sin el aire. De todos modos invocamos al Espíritu Santo cada vez que hacemos la señal de la cruz. Además, todas las oraciones litúrgicas de la Iglesia tienen una dimensión trinitaria que se manifiesta en la conclusión.Hay una fórmula muy usada por los Padres de la Iglesia y de uso litúrgico que repite: “Del Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo” y “Al Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo”. EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA ha habido momentos en los cuales personas particulares o grupos notables por número o calidad han impulsado la atención de los cristianos al misterio de la Tercera Persona de la Trinidad o bien han percibido su importancia y proximidad. Es célebre el autor medieval Gioacchino da Fiore. Llegó a hablar de la llegada de la tercera edad, es decir, la del Espíritu Santo, seguida de la del Padre y la del Hijo.Este mensaje, que tuvo partidarios aún entre los franciscanos de la Edad Media, ha ido resurgiendo de vez en cuando en los siglos sucesivos, suscitando naturalmente justas reservas de otros. A finales del siglo pasado, por ejemplo, la beata Mariam de Jesús Crucificado, carmelita de Tierra Santa, nacida en 1846 en Abelín, Galilea,y muerta en Belén en 1878, escribió a Pío IX en 1877, por medio del Patriarca latino de Jerusalén, V. Bracco, para exhortarle a promover la devoción al Espíritu Santo en el mundo. E1 biógrafo de la beata, A. Brunot, define a la “pequeña árabe” Mariam, como “obra maestra y evangelista del Espíritu Santo”. LA BEATA ELENA GUERRA (18351914), por su parte, solicitó del Papa León XIII la promoción de la “vuelta al Espíritu Santo” como medio para renovar espiritualmente la Iglesia y promover la unidad de los crisiantos. Llegó a escribir más de lO cartas al Sumo Pontífice, obteniendo tres documentos papales.En efecto, el Papa promulgó en 1885 un Breve pontificio sobre la fiesta de Pentecostés y en 1902 una carta a los obispos exhortándoles a hacerse promotores de la devoción al Espíritu Santo. La beata Elena ha sido llamada con razón “apóstol del Espíritu Santo”. MAS RECIENTEMENTE el Papa Juan XXIII, con motivo de la apertura del Concilio Vaticano II, deseó a toda la Iglesia un nuevo Pentecostés, es decir, una efusión del Espíritu Santo, invocándole en una oración compuesta y recomendada par él como preparación al concilio.A juzgar par las gracias derivadas del Vaticano II y por la floración de movimientos carismáticos, hay que decir que el Señor escuchó la oración de su Vicario en la tierra y de la Iglesia entera. EL GRAN TEOLOGO dominico, Yves Congar, muerto hace un par de años, dedicó una de sus últimas obras,de tres volúmenes, al Espíritu Santo. Basta hojear los títulos de su obra para darnos cuenta de la centralidad del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia. Es El el realizador del plan de Dios en la historia,el protagonista de la historia a través de medios humanos,la acción de Dios,el secreto del Mesías Salvador y de la Iglesia en cuanto testimonio y misionera,el principio de la vida espiritual, el principio de unidad, de comunión, de apostolicidad y de santidad de la Iglesia. NOS FELICITAMOS,dentro de este movimiento de gracia que es la “vuelta al Espíritu Santo”, de la proclamación por el Papa Juan Pablo II de 1998 año del Espíritu Santo, año de preparación para el Gran Jubileo del 2000. E1 Papa, que ha publicado tres espléndidas encíclicas para cada Persona de la Santísima Trinidad, ha titulado la dedicada al Espíritu Santo en 1986 “Dominum et Vivificantem”, Señor y Dador de Vida”, título tomado del Credo. Tiene por finalidad esta encíclica, según palabras del Sumo Pontífice, “desarrollar en la Iglesia la conciencia, estimulada por el Espíritu Santo, para cooperar en el proyecto de salvación que el Padre ha querido llevar a cabo par medio del Hijo, Jesús.

CONCLUYO citando un texto de gran profundidad teológica y de aguda sabiduría espiritual.Es de un oriental, del metropolita Ignacio Hazin, hoy Patriarca grecoortodoxo de Antioquía: “¿Cómo puede hacerse nuestro, en nuestros días, el acontecimiento pascual que ha tenido lugar una sola vez? Se hace nuestro gracias a Aquél que desde los orígenes y en la plenitud de los tiempos es el artífice, el Espíritu Santo. É1 es la novedad que opera en el mundo, es la presencia de Dios con nosotros y que se une a nuestro espíritu (Rm 8,16; Jn 14,16). Sin É1 Dios está lejos, Cristo queda en el pasado, el Evangelio es letra muerta, la Iglesia es una simple organización, la autoridad un dominio, la misión propaganda, el culto una simple evocación y la conducta cristiana una moral de esclavos.Pero en É1 y en una sinergia indisoluble, el mundo se ve aliviado y gime en las penalidades de la generación del Reino, el hombre lucha contra la carne, Cristo resucitado está junto a nosotros, el Evangelio se hace poder de vida,la Iglesia significa comunión trinitaria, la autoridad se trasforma en servicio liberador, la misión es nuevo Pentecostés, la liturgia un memorial y una anticipación y el trabajo humano viene deificado” (Per un nuovo ecumenismo, Brescia 1970,257).