|
في كنيسة المسيح
Ecclesiam Suam
رسالة
أخوية وعادية
6- على أننا
لا نطمع بأن نقول شيئاً جديداً ولا بأن يكون ما نقوله كاملاً. فالمجمع
هو هنا بالفعل هذا. فعمله لا يجوز أن يبلبله هذا الحديث المكتوب بل أن
يقدم إليه، بالأحرى، الإكرام والتشجيع.
7- فلا تريد هذه الرسالة أن تتسم
بسمة رسمية وتعليمية بحصر المعنى، ولا أن تعرض تعاليم معينة أدبية أو
اجتماعية بل أن تعتبر، في البساطة، رسالة أخوية وعادية.
8- لقد أردنا، في
الواقع، أن نتم واجباً مكتوباً علينا وهو أن نفتح لكم قلبنا بغية أن
نعطي الشركة في الإيمان والمحبة، القائمة، حمداً لله، بيننا، تلاحماً
أوثق وفرحاً أوفر إرادة أن نقوي أيضاً رسالتنا ونوطّدها ونكب، بطريقة
أفضل، على حيويات المجمع المسكوني المثمرة ونوضح ونجلو بعض المبادئ
التعليمية والعملية. فمن شأن هذه المبادئ أن تنير العمل الروحي الرسولي
الذي تقوم به السلطة الكنسية المتسلسلة وجميع الذين يطيعونها
ويعاضدونها أو ينتبهون لها يراعونها فقط.
لهذه الرسالة غايات ثلاث: معرفة وتجدد وحوار
9- نبادر إلى
القول لكم، أيها الإخوة المحترمون، أن هناك ثلاث فكر تشغل عقلنا عندما
نفكر في المهمة السامية التي شاءت العناية، على غير رغبةً منا وبالرغم
من قلة استحقاقنا، أن توكل إلينا إدارة الكنيسة بصفتنا أسقف روما، ومن
ثمّ، خليفة الرسول الطوباوي بطرس، حامل مفاتيح ملكوت الله السامية
ونائب المسيح الذي أقامه الراعي الأول لقطيعه كله.
10- والفكرة
الأولى هي أنه قد آن الأوان للكنيسة أن تتعمق في معرفتها لذاتها وتتأمل
في السر الذي هو سرها وتنقب، لأجل إكمال ثقافتها ولأجل بنيانها، هي، في
التعليم الذي تعرفه حتى الآن والذي حُدد ونشر في القرن الأخير فيما
يتعلق بأصلها وبطبيعتها وبرسالتها وبمصيرها النهائي، تعليم لم يدرس مع
ذلك الدرس الكافي ولم يفهم فهماً كاملاً لأنه هو التعليم الذي يتضمن
كيفية "تدبير هذا السر المكتوم منذ الدهور في الله الخالق كل شيء، لكي
تتجلى الآن... بواسطة الكنيسة، حكمة الله بوجوهها العديدة. (أفسس 3 : 9
– 10) وبعبارات أخرى: الإبقاء على سرية المقاصد الإلهية حتى تتجلى
لمعرفة الناس بواسطة الكنيسة. لأن هذا التعليم يشكل اليوم موضوعاً
يشغل، أكثر من أي موضوع آخر، تفكير من يريد أن يتبع المسيح ويسلس له
القيادة، وكم يجب أن يشغل بالأكثر تفكير من أقامهم الروح القدس، مثلنا
ومثلكم، أيها الإخوة المحترمون، أساقفة ليسوسوا بيعة الله هذه ذاتها.
(راجع أعمال 20 : 28).
11- من هذه
المعرفة النيرة والعاملة تتولد رغبة تلقائية في مقابلة الصورة المثلى،
صورة الكنيسة، كما رآها المسيح وأرادها وأحبها "عروساً له مقدسة ولا
عيب فيها" (أفسس 5 : 27) بالوجه الحقيقي الذي تعرضه الكنيسة اليوم.
فقسمات وجهها اليوم هي، بنعمة الله، من حيث الدقة، كالقسمات التي رسمها
مؤسسها الإلهي وقواها الروح القدس، وكبرها على مر العصور بشكل أوسع،
ومتجاوب تجاوباً أفضل، من جهة، مع الفكرة الأولى، ومن الجهة الأخرى، مع
طبيعة البشرية التي كانت الكنيسة تبشرها وتأخذها على عاتقها، ولكن
وجهها ما كان يوماً كاملاً وجميلاً ومقدساً ونيراً بقدرٍ كاف ليجيء
مطابقاً للفكرة الإلهية التي أبدعت مثالها.
12- من هنا
تتولد رغبة سخية وكدنا أن نقول تواقة إلى التجدد أي إصلاح الشوائب
والأخطاء التي تعلنها هذه المعرفة وتنبذها بعد أن تتفحص ذاتها على ضوء
المثال الذي تركه لنا المسيح عن الكنيسة.
فما هو
إذن، في أيامنا، واجب الكنيسة الذي يقضي عليها بإصلاح أخطاء أعضائها
وجعلهم ينزعون إلى الأكمل، وما هي الطريقة للوصول، بحكمة ودراية، إلى
تجدد هو من الأهمية بمكان؟ هذه هي الفكرة الثانية التي تشغل عقلنا، هذه
هي الفكرة التي نريد أن نعرضها عليكم لنجد لا شجاعة أعظم للنهوض
بالإصلاحات الضرورية فقط، بل لتحصل، مع رضاكم، على مشورةٍ وعضدٍ للقيام
بمشروع دقيق جداً وصعب جداً.
لا شكل واحد بل مئة شكل ممكن لعلاقات الكنيسة مع العالم
13- وفكرتنا
الثالثة التي هي، بدون شك، فكرتكم تتلد من الفكرتين الموما إليهما
وموضوعها العلاقات التي يجب على الكنيسة أن تقيمها، اليوم، مع العالم
الذي يحيط بها وفيه تعيش وتعمل.
14- إن الكنيسة، كما لا يخفي على أحد، يحيط بها جزء من العالم أثرت فيه المسيحية تأثيراً عميقاً وجعلته شبيهاً بها
إلى حد أنه لا يفطن غالباً إلى أنه مدين، أكثر بكثير مما يعتقد،
للمسيحية بكل ما فيه من خير وصلاح.
ولكنه،
فيما بعد، قد تميز وانفصل، في الأزمنة الأخيرة، عن جذعه المسيحي، جذع
مدنيته، وجزء آخر – وهو الأعظم عدداً – يمتد إلى أبعد آفاق الشعوب
المسماة جديدة؛ ولكن مجموعها يشكل عالماً يقدم إلى الكنيسة لا شكلاً
واحداً بل مئة شكل ممكن لعلاقاتها به. فمنها أشكال مفتوحة وسهلة ومنها
دقيقة ومعقدة، ومنها عدد كبير متسم، اليوم، ويا للأسف! بسمات العداوة
والثورة على كل محادثة حبية.
15-
وهنا يظهر ما نسميه معضلة الحوار بين
الكنيسة والعالم المعاصر. وهذه هي المعضلة التي يعود إلى المجمع أن
يصفها في كل اتساعها وتعقدها، وأن يحلها، على قدر المستطاع، بالكيفيات
الفضلى. ولكن وجودها وضرورتها هما من الحدة بحيث تشكلان عبئاً ثقيلاًُ
لعقلنا، وحافزاً، وكدنا أن نقول، دعوة نرغب، بطريقة ما، في أن نوضحها
لنفسنا ولكم، أيها الإخوة، يا من خبرتهم مثلنا الألم الرسولي الذي
تتسبب به هذه المعضلة. سنتمكن من أن نتابع، بطريقة أفضل، المناقشات
والتحديدات التي سنحكم كلنا معاً، في المجمع، بأنها موافقة للتأييد في
موضوع جدّ خطير وجد معقد.
عناية خاصة بقضية السلام
16- إنكم
ستلحظون، بدون شك، أن تخطيط رسالتنا الوجيز لا يتطرق إلى مواضيع ملحة
وخطيرة تشغل بال، لا الكنيسة وحسب، بل بال البشرية جمعاء: كموضوع
السلام بين الشعوب وبين الطبقات الاجتماعية، وموضوع البؤس والجوع
اللذين لا يزالان يغمان أمماً بأسرها، وموضوع ارتقاء الأمم الناشئة
التي وصلت إلى الاستقلال والتقدم، وموضوع مجاري الفكر العصري والثقافة
المسيحية، وموضوع الأحوال المؤسفة التي يعيشها عدد من الناس وعدد من
أجزاء الكنيسة الذين تُنكر عليهم الحقوق المختصة بالمواطنين الأحرار
وبالأشخاص البشرية، وموضوع القضايا الأدبية المتعلقة بتحديد النسل وما
إليها...
17- إن القضية
العظمى والعامة، قضية السلام في العالم، نقولها منذ الآن، تسترعي، بنوع
خاص، لا يقظتنا وانتباهنا وعنايتنا الأبوية فقط بل اهتمامنا المتواصل
فيها والفعّال أيضاً.
وهذا
الاهتمام فيها سيرافق دوماً مهمتنا الرسولية، ولأجل هذا سيكون مجرداً
عن كل مصلحة زمنية وبعيداً عن الأشكال السياسية الصرف، ولكنا سنعنى في
أن نساهم مساهمة فعالة في أن تنمو في البشرية وتتوطد الأميال والأساليب
المضادة لكل اصطدام عنيف وقاتل للإنسان والموآتية، على العكس من ذلك،
لكل تسوية سليمة ومدنية وصوابية في العلاقات بين الأمم، وسنعنى أيضاً
بمساندة التعايش المنسجم والتعاضد المثمر بين الشعوب بإعلان المبادئ
البشرية السميا، القمينة بتلطيف الأنانيات، والحد من جموح الشهوات التي
تنجم عنها الاشتباكات المسلحة وسنتدخل، عندما نرى تدخلنا مناسباً،
لنساعد الفرقاء المتخاصمين على إيجاد حلول شريفة وأخوية. ولا ننسى، في
الواقع، أن خدمة المحبة هذه، هي واجب يجعله نضج التعاليم، من جهة، ونضج
المنظمات الدولية، من جهة أخرى، لازماً وملزماً نظراً لمعرفتنا
برسالتنا المسيحية في العالم، لأن قوام هذه الرسالة أن نجعل الناس إخوة
كما يقتضي ملكوت العدل والسلام الذي دشنه مجيء المسيح إلى العالم.
18- ولكن إذا
كنا نقتصر الآن على بضعة اعتبارات قانونية فيما يتعلق بحياة الكنيسة
الخاصة فإننا لا نغفل عن هذه القضايا العظيمة التي سيعنى المجمع بأن
يخصها ببعض انتباهه، بينما نحن سنحتفظ بأن نجعل منها موضوع درس وعمل في
الممارسة التابعة لمهمتنا الرسولية كما يطيب للرب أن يلهمنا ويعطينا
القوة للقيام بها.
|
