73- الثالوث الرحيم هو الوهية واحدة.
ولذلك فالآب والابن والروح القدس، ينبوع واحد وجوهر واحد وقوّة واحدة
وقدرة واحدة. لا نقول إن الآب الإله، والابن الإله، والروح القدس الإله
هم ثلاثة آلهة، وإنما نعترف بهم واحداً بكل ورع. فعندما نسمّي ثلاثة
أشخاص نعترف بصوت جامع ورسولي بأن الجوهر واحد. لذلك الآب والابن
والروح القدس و"الثلاثة واحد" [1 يو 5 : 7]. ثلاثة بلا اختلاط، ولا
انقسام، بل متحدون بتمييز، ومميزون باتحاد. متحدون بالجوهر ومتميزون
بالأسماء، متحدون بالطبيعة، ومتميزون بالأشخاص. متساوون بالألوهيّة،
متشابهون أيضاً بالجلال، متوافقون بالثالوث، مشتركون في المجد. فهم
واحد هكذا بحيث لا نشك أيضاً في أنهم ثلاثة. وأنهم ثلاثة بحيث نعترف
أنهم لا يستطيعون الانفصال واحدهم عن الآخر. لذلك لا نشك في أن شتيمة
الواحد تعيير للكل لأن مدح أحدهم يكون لمجد الجميع. |
73 Clemens Trinitas est una
divinitas. Pater itaque et Filius et Spiritus Sanctus, unus fons,
una substantia, una virtus, una potestas est. Patrem Deum, et
Filium Deum, et Spiritum Sanctum Deum, non tres deos esse
dicimus, sed unum piissime confitemur. Nam tres nominantes
personas unam esse substantiam catholica atque apostolica
profitemur voce. Itaque Pater et Filius et Spiritus Sanctus, et
"tres unum sunt" [cf. 1 Io 5, 7]. Tres, nec confusi, nec
divisi, sed et distincte coniuncti et coniuncti distincti; uniti
substantia, sed discreti nominibus, coniuncti natura, distincti
personis, aequales divinitate, consimiles maiestate, concordes
trinitate, participes claritate. Qui ita unum sunt, ut tres
quoque esse non dubitemus; ita tres sunt, ut separari a se non
posse fateamur. Unde dubium non est, unius iniuriam omnium esse
contumeliam, quia unius laus ad omnium pertinet gloriam. |
74- "فهذا هو بحسب العقيدة الإنجيلية
والرسولية أمر أساسي في إيماننا أن ربنا يسوع المسيح وابن الله لا
ينفصل عن الآب، لا بالاعتراف بالفخر، ولا بسلطان القدر، ولا بألوهية
الجوهر، ولا بفاصل زمني". ولذلك، إذا قال أحدهم في ابن الله، الذي كما
كان إلهاً حقيقياً كان إنساناً حقيقياً ما عدا الخطيئة، إنه ينقصه شيء
في إنسانيته أو في ألوهيته، فيجب أن يحسب منافقاً وغريباً عن الكنيسة
الجامعة والرسولية. |
74 "Hoc enim fidei nostrae
secundum evangelicam et apostolicam doctrinam principale est,
Dominum nostrum Iesum Christum et Dei Filium a Patre nec honoris
confessione, nec virtutis potestate, nec substantiae divinitate,
nec intervallo temporis separari"1. Et ideo si quis Filium Dei,
qui sicut vere Deus, ita verus homo absque peccato dumtaxat, vel
de humanitate aliquid vel deitate minus dicit habuisse, profanus
et alienus ab Ecclesia catholica atque apostolica iudicandus
est. |
