Iglesia en camino
Semanario de la Archidiócesis de
Mérida-Badajoz (España)
E-Mail: iglenca@archimeridabadajoz.org
Número 780. 22 de
noviembre de 2009
Director: Juan José Montes
Temas de la semana
Las demandas de
ayuda a Cáritas han aumentado más de un 40% en lo que
llevamos de año
El Papa interviene en
la sesión de apertura de la cumbre de la FAO
Fuente del Maestre
ha acogido la última convivencia de la primera fase del proyecto Damasco
El Movimiento Rural
Cristiano pide que se afronten los problemas del sector agrario
La presencia de la
Iglesia en Internet, objetivo de los hackers
La parroquia de
Cabeza del Buey ha peregrinado a Israel y Palestina
Escuela de padres: La Comunicación
Monseñor Asenjo sucede al
Cardenal Amigo al frente de la diócesis de Sevilla
Los salesianos inauguran un centro juvenil en
Mérida
Este lunes
comienza el ciclo de conferencias del Aula Fe-Cultura
Actualidad
Además, este domingo se
celebra el Día de los Sin Techo
Cáritas Española asistió a
más de 9 millones de personas el año pasado
La
Confederación Cáritas Española -integrada por 68 Cáritas Diocesanas y más de 6.000 Cáritas
Parroquiales- ha hecho públicos los
datos de la Memoria anual de 2008. En ella se recoge que Cáritas
destinó el año pasado casi 217 millones de euros a sus programas sociales, de
los que se beneficiaron más de 9 millones de personas, dentro y fuera de
España. Estos datos confirman que los recursos invertidos por Cáritas en 2008 suponen un incremento del 8% en relación al
ejercicio de 2007.
Cáritas ante la crisis
Como
ha señalado José Luis Pérez Larios, director de los
Servicios Generales de la Institución, a la vista del balance global que
ofrecen los datos de la Memoria 2008, puede decirse que “ante la situación de
crisis que estamos viviendo y ante la gravedad de sus efectos sociales en las
personas más vulnerables, Cáritas responde, y
responde con todos sus recursos”.
Una
buena muestra de cuál está siendo esa respuesta lo ofrecen las cifras de
actividad en la Acogida, Atención Primaria y Acción de Base, que experimentan
un incremento superior al 20% y supusieron una inversión de casi 24,8 millones
de euros.
Junto
a las acciones de Acogida, el mayor esfuerzo económico realizado por Cáritas en 2008 se centró también, entre otros, en el
programa de Mayores, al que se destinaron casi 32 millones de euros, seguido de
Cooperación Internacional (más de 24 millones de euros), Empleo e Inserción
Laboral (23,7 millones), Personas Sin Hogar (18,6 millones), Infancia (10,4
millones) e Inmigrantes (10 millones de euros).
Más voluntarios
Si
el volumen de recursos demandados a los programas de Cáritas
en el ámbito estatal dibujan un “mapa de situación” sobre quiénes son las
personas y cuáles los problemas de exclusión más expuestos al impacto de la
crisis, hay otros ámbitos del trabajo de la Institución que, como destacó el
presidente de Cáritas Española, Rafael del Río,
hablan de la generosa respuesta a esta grave coyuntura de la sociedad, tanto a
través de los voluntarios como de los socios y donantes que colaboran en la
actividad de Cáritas.
Un
buen indicador de esa generosidad es que el año pasado 56.998 personas trabajaron
como voluntarias, lo que supone una esperanzadora subida, después de cinco años
de estancamiento. En esa corriente de solidaridad participan también de manera
esencial los 145.000 socios y donantes que sostienen una parte muy
significativa de las acciones de Cáritas en toda
España, así como la dedicación de los 4.621 trabajadores remunerados adscritos
a los distintos programas, centros y servicios repartidos por todo el Estado.
Observatorio de la Realidad
Además,
Cáritas Española ha presentado el III Informe del
Observatorio de la Realidad de Cáritas sobre la
evolución de las demandas de ayuda urgente atendidas por la red confederal de
Acogida y Atención Primaria durante el primer semestre de 2009. En dicho
Informe se constata que las demandas de ayuda urgente en la primera mitad del
presente año han aumentado un 40,7% con relación a 2008 y que la mayoría de las
respuestas de Cáritas se dirigen a paliar problemas
urgentes relacionados con gastos de alimentación y de vivienda. Concretamente,
las demandas de ayuda para alimentación aumentaron un 58%, mientras que las de
vivienda crecieron un 44,9%.
Perfiles
El
III Informe del Observatorio de la Realidad revela la aparición de nuevas
formas de pobreza. Como en los dos informes precedentes, se confirma que mucha
de la gente atendida acude por primera vez a Cáritas
y otras muchas vuelven después de haber finalizado procesos de inserción social
en el pasado.
Los
principales perfiles socio-demográficos recogidos entre las distintas Cáritas Diocesanas del país indican que las personas
atendidas son, en su mayoría y por este orden, jóvenes parados en busca de su
primer empleo, desempleados mayores de 45 años, parados recientes procedentes
de empleos de baja cualificación, familias jóvenes de cónyuges menores de 40
años con niños pequeños a su cargo, mujeres solas con cargas familiares,
mujeres inmigrantes que han venido a España dentro de procesos de reagrupación
familiar o mujeres mayores con pensiones de muy baja cuantía.
Día de los Sin
Techo
Este
domingo se celebra el Día de los Sin Techo, una convocatoria anual impulsada
por Cáritas, FACIAM (Federación de Asociaciones de
Centros para Integración y Ayuda a Marginados) y FEANTSA España (Federación
Europea de Asociaciones Nacionales que trabajan con personas sin hogar) que en
esta edición lleva como lema “Su historia es parte de la nuestra. Todos
contamos”.
Con
esta jornada, las entidades convocantes quieren “poner encima de la mesa, con
transparencia, desde la realidad que vivimos y tocamos, la carencia de derechos
y el acceso a los mismos que tienen las personas sin hogar en nuestro país:
salud, vivienda, educación, tutela judicial, asistencia social”.
Diversidad y participación
Este
año se llama especialmente la atención sobre los aspectos de la diversidad y la
participación. Y es que, como señalan las tres entidades promotoras de la
jornada, “las personas en situación de exclusión, aún sin tener realmente
acceso a los mismos derechos y oportunidades que la sociedad que los excluye,
han de tener también derecho a ser diferentes”.
Efectos de la crisis
Aunque
el impacto de la crisis afecta a un número creciente de personas, tiene unos
efectos muy concretos sobre los sin techo. Según se constata en un estudio
conjunto realizado por el Servicio de Estudios de Cáritas
y el Programa de Personas Sin Hogar, la población de personas sin techo
analizada se ha caracterizado durante 2008 por una presencia mayoritaria de
hombres (90,5%), el mayor número de sin techo autóctonos (72%) frente a los
inmigrantes (28%), y una edad media cercana a los 40 años.
Asimismo,
se confirma que las dos causas principales que están llevando a nuevas personas
a vivir en la calle son la pérdida de empleo y la adicción a drogodependencias,
junto con la pérdida de vivienda habitual y la falta de redes familiares de
apoyo.
La
Diócesis cuenta con dos centros de acogida para personas sin hogar: el Centro
Hermano en Badajoz y el Padre Cristóbal en Mérida. En lo que va de año, entre
los dos, han atendido a cerca de un millar de personas.
Encuentro del
Programa de Infancia
El
pasado sábado se celebró en Almendralejo el XIII
Encuentro del Programa de Infancia de Cáritas
Diocesana de Mérida-Badajoz, bajo el lema “Buenas prácticas en el trabajo con
menores”.
A
él asistieron veinte voluntarios de los proyectos de Badajoz, del C. P. Nuestra
Señora de la Asunción y C. P. de Almendralejo. Además
estuvieron presentes en este encuentro José María Vega Fernández, Director de Cáritas Diocesana, y Juan Antonio Morquecho Gil, Técnico
del Equipo de Animación Comunitaria.
Tras
la inauguración del Encuentro, se llevó a cabo la dinámica de presentación de
los participantes y la exposición de los diferentes casos reales ocurridos en
los distintos talleres con los niños. Javier Barrera López, educador de la
Fundación Tomillo en Madrid, ayudó a los voluntarios a dar respuesta a las
situaciones planteadas por ellos.
Marisa
Vázquez Ferrera, coordinadora del Programa de
Infancia, ha afirmado que “estos encuentros sirven como espacio para compartir
y ‘cargar las pilas’ ante el curso que ya ha comenzado”.
En un comunicado
El Movimiento Rural
Cristiano, contra el “desmantelamiento” que sufre el campo
El
Movimiento Rural Cristiano de Acción Católica (MRC de A.C.) ha hecho público un
comunicado en contra “el desmantelamiento del campo español”, en el que piden
una pronta salida de “la mayor crisis de la historia” del campo por la falta de
rentabilidad de las explotaciones, la pérdida de empleo, el hundimiento de los
precios y la subida, por otro lado, de los costes de producción.
Unidad
Como
MRC de A.C. aplauden y alientan la unidad de las organizaciones agrarias -COAG,
UPA y ASAJA-, así como los pasos que están dando estos días pidiendo justicia,
protección y ayuda.
Desde
este movimiento se denuncia el daño que soporta el mundo rural al ser “la
cenicienta del desarrollo económico” y pide a los poderes públicos que
“afronten urgentemente los problemas del sector agrario”.
En
el comunicado apoyan a las personas que buscan cómo mejorar la agricultura,
para la que, dicen, “son necesarios los cambios radicales y urgentes” y
“proclamar y promover la dignidad del trabajo agrícola”. Además, invitan a los
creyentes a que “tengan gestos solidarios con esta causa”.
Finaliza la primera fase del
proyecto Damasco con un encuentro en Fuente del Maestre
El
pasado fin de semana se celebró en Fuente del Maestre la tercera de las
convivencias del Proyecto Damasco, enmarcado dentro del Plan Diocesano de
Animación Vocacional (PDAV).
En
ella participaron 70 niños y jóvenes (40 chicos y 30 chicas), entre 11 y 15
años, acompañados por 20 animadores del PDAV.
Durante
el fin de semana, los niños y jóvenes han participado en dinámicas de grupo
sobre su ser cristiano, así como en celebraciones y oraciones. El encuentro
concluyó con una Eucaristía, la mañana del domingo, con la comunidad cristiana
de Fuente del Maestre.
Primer ciclo de convivencias
Esta
convivencia ha sido la última de las tres correspondientes al primer trimestre
del curso. Un total de 220 chavales han participado en el proyecto Damasco en
estas primeras convivencias celebradas en Badajoz, Jerez de los Caballeros y
Fuente del Maestre, acompañados por 60 animadores.
Cuatro misioneros diocesanos
asistieron a la celebración
Dos religiosas formacionistas peruanas profesan los votos simples en
Chachapoyas (Perú)
Las
Hijas de la Virgen para la Formación Cristiana de nuestra Diócesis, más
conocidas como Formacionistas, cuenta con dos
comunidades en Perú, una en Lima y otra en
Chachapoyas. En esta última casa se ha celebrado la profesión de los votos
simples de las Hermanas Ruth Pilar Chappa Olascoaga y
Judith Vilches Valqui.
La
celebración tuvo lugar en la capilla del preseminario de la diócesis de
Chachapoyas. A ella asistieron el obispo de esta Diócesis, Monseñor Emiliano
Cisneros, catorce sacerdotes, entre los que se encontraban nuestros misioneros
diocesanos Diego Isidoro, Manuel Matos, Ángel Maya y Antonio Sáenz, y hermanas Formacionistas de nuestra Diócesis, que viajaron hasta Perú
para acompañarlas en estos momentos tan importantes.
Esta
profesión de votos simples supone una confirmación en el aumento de las
vocaciones nativas en los países de misión.
La
comunidad de Formacionistas de la diócesis de
Chachapoyas realizan una importante labor pastoral y social en aquella zona
junto a los sacerdotes de nuestra Diócesis que se encuentran de misiones en
Perú.
Las
Formacionistas cuentan con dos hermanas misioneras en
Chachapoyas, Amor y Caty, y otras dos en Lima,
Mercedes y Galfira.
Sucede al cardenal Carlos
Amigo Vallejo
Monseñor Asenjo
toma posesión del arzobispado de Sevilla
Benedicto
XVI ha aceptado, por razón de edad, la renuncia del cardenal Carlos Amigo
Vallejo como arzobispo de Sevilla, al que sucede el obispo coadjutor de esa
misma diócesis española, monseñor Juan José Asenjo.
Monseñor
Asenjo fue nombrado arzobispo coadjutor de Sevilla
hace casi un año y, durante los últimos meses, ha compaginado su servicio como
administrador apostólico de la diócesis de Córdoba con el conocimiento de las
distintas realidades de su nueva diócesis.
Por
su parte, el cardenal Carlos Amigo
Vallejo renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis de Sevilla tras
desempeñar este cargo desde 1982.
Peregrinación a Tierra Santa
La
parroquia de Ntra. Sra. de la Armentera, de Cabeza
del Buey, ha peregrinado a Tierra Santa, entre el 4 y el 11 de noviembre,
acompañando a la parroquia de Ntra. Sra. de la Consolación, de Umbrete (Sevilla). Los peregrinos visitaron los lugares
sagrados para la fe cristiana como el lago de Tiberiades,
Nazaret, el Monte de las Bienaventuranzas, el río Jordán, la Basílica de la
Natividad o el Santo Sepulcro.
Inaugurado un nuevo Centro
Juvenil Salesiano
La
Pastoral Salesiana de Mérida cuenta con un nuevo Centro Juvenil ubicado en las
antiguas instalaciones que ocupaba el comedor del Colegio Salesiano “María
Auxiliadora” de la ciudad. Las nuevas dependencias cuentan con sala de juegos y
televisión, capilla, ordenadores y kiosco. El centro está abierto durante el
fin de semana en horario de tarde.
Campaña de recogida de
juguetes
La
Pastoral Juvenil de la parroquia de San Juan de Ribera, de Badajoz, junto con
la Cáritas Parroquial, ha puesto en marcha, durante
el mes de noviembre, una campaña de recogida de juguetes para que ningún niño
se quede sin regalo en las próximas navidades. Los juguetes se pueden entregar
en la casa parroquial los viernes de 19’00 a 21’00 hrs., y los domingos de
11’00 a 14’00 hrs. y de 19’30 a 20’30 hrs.
San Vicente de
Alcántara, solidaria con Zimbabwe
La
comunidad parroquial de San Vicente de Alcántara ha vuelto a ser solidaria con la misión de Dandanda en Zimbabwe, donde se
encuentra el misionero diocesano Serafín Suárez, que fuera párroco de esta
localidad.
En
esta ocasión se han recaudado más de 6.000 euros y 200 kilos de comida que han
sido entregados a Serafín Suárez, quien ha marchado esta semana hasta Zimbabwe para continuar con la importante labor que
desarrolla en este país.
Agenda
Retiro de Adviento
La Delegación episcopal para los Movimientos
y Asociaciones ha organizado un retiro de Adviento para el 28 de noviembre en
la casa de oración de Gévora. Para inscribirse pueden
llamar al teléfono 924 247 750.
Ejercicios
espirituales
El servicio de Asistencia Religiosa de la
UEX, en colaboración con Pastoral Universitaria, organiza unas jornadas de
ejercicios espirituales del 27 al 29 de noviembre en la casa de oración de Gévora. Más información en jmorenol@unex.es.
Vigilia
Adoración Nocturna
La Adoración Nocturna de la Diócesis
celebrará el próximo 28 de noviembre una vigilia especial con motivo del fin
del Año Litúrgico. Será en la Catedral de Badajoz a las 21’00 horas.
Peregrinación
diocesana
La Diócesis ha organizado una peregrinación a
Tierra Santa del 8 al 15 de febrero, con motivo del 25 aniversario de la
ordenación episcopal de Monseñor Santiago García Aracil,
que presidirá esta peregrinación. Más información en el teléfono 924 222 847.
España/Mundo
“El hambre es el signo más
cruel y concreto de la pobreza”
Intervención del Papa en la
apertura de la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentaria
El
hambre es “el signo más cruel y concreto de la pobreza” y no tiene “una
relación de causa-efecto con el aumento de la población”, afirmó Benedicto XVI
durante su intervención en la sesión de apertura de la Cumbre Mundial sobre
Seguridad Alimentaria, que se ha celebrado del 16 al 18 de noviembre en Roma.
“La
tierra puede nutrir suficientemente a todos sus habitantes” porque “si bien en
algunas regiones se mantienen bajos niveles de producción agrícola a causa
también de cambios climáticos, dicha producción es globalmente suficiente para
satisfacer tanto la demanda actual, como la que se puede prever en el futuro”.
“Desarrollo humano integral”
Según
el pontífice, “aunque los Países más pobres se han integrado en la economía
mundial de manera más amplia que en el pasado, la tendencia de los mercados
internacionales los hace en gran medida vulnerables y los obliga a tener que
recurrir a las ayudas de las Instituciones intergubernamentales”.
La
cooperación, señaló, debe ser “coherente con el principio de subsidiaridad”.
Por ello, es necesario “implicar a las comunidades locales en las opciones y
decisiones referentes a la tierra de cultivo”, indicó.
“Porque
el desarrollo humano integral requiere decisiones responsables por parte de
todos y pide una actitud solidaria que no considere la ayuda o la emergencia en
función de quien pone a disposición los recursos o de grupos de élite que hay
entre los beneficiarios”, añadió.
La
solidaridad para el desarrollo de los países pobres, por otra parte, puede
llegar a ser también una “vía de solución para la actual crisis global”,
sugirió.
En
este sentido, explicó que “sosteniendo con planes de financiación inspirados en
la solidaridad estas Naciones, para que ellas mismas sean capaces de satisfacer
las propias demandas de consumo y de desarrollo, no sólo se favorece el
incremento económico en su interior, sino que puede tener repercusiones
positivas para el desarrollo humano integral en otros países”.
“Conciencia solidaria”
Benedicto
XVI también alertó contra el peligro de considerar el hambre como un fenómeno
“estructural, parte integrante de la realidad socio-política de los países más
débiles, objeto de un sentido de resignada amargura, si no de indiferencia”.
“No
es así, ni debe ser así -exclamó-. Para combatir y vencer el hambre es esencial
empezar por redefinir los conceptos y los principios aplicados hasta hoy en las
relaciones internacionales”.
En
este sentido, indicó la importancia de buscar “nuevos parámetros
-necesariamente éticos y después jurídicos y económicos- que sean capaces de
inspirar la actividad de cooperación para construir una relación paritaria
entre Países que se encuentran en diferentes grados de desarrollo”.
Al
mismo tiempo, es necesario “entender las necesidades del mundo rural”,
descartando la posibilidad de ser considerado “de modo miope, como una realidad
secundaria” y favorecer el acceso al mercado internacional de los productos
procedentes de las áreas más pobres, “hoy a menudo relegados a espacios
limitados”, dijo.
También
pidió no olvidar “los derechos fundamentales de la personas, entre los que
destaca el derecho a una alimentación suficiente, sana y nutritiva, y el
derecho al agua”.
Un hacker y un
agente de la Interpol en el Vaticano
Ambos
coinciden en que la Iglesia es un objetivo de ataque cibernético
Un
joven hacker suizo y un policía de la Interpol, al encontrarse en el Vaticano,
divergieron en muchas cuestiones, pero en una estuvieron de acuerdo: las
páginas Web e incluso los ordenadores de representantes católicos son como un
caramelo para los piratas cibernéticos.
Del
representante de las fuerzas del orden es posible dar el nombre, Dimitrios P. Angelopoulos,
responsable de la oficina para el crimen cibernético en Europa, África y
Oriente Medio en la secretaría general de la Interpol.
Del
hacker, por obvias razones, no es posible revelar su identidad. Se trata de un
joven de 17 años, que este viernes fue presentado a los miembros de la Comisión
Episcopal Europea para los Medios de Comunicación, en la Antigua Aula del
Sínodo en el Vaticano, con el apelativo de “Petit
frère Bruno” (hermanito Bruno).
Con
una camiseta de color negro en la que podía leerse “Quelle
connerie la guerre”
(Que tontada la guerra), el joven hacker, que ha tenido algunos problemas con
la ley, aceptó la invitación de los prelados para ayudarles a penetrar en la
mentalidad de esos jóvenes para quienes la informática se convierte en un medio
para reivindicar una libertad de información que en ocasiones acaba en
libertinaje.
Advertencia de un “ciber policía”
A
su lado, le escuchaba, sin sonreír el agente griego Angelopoulos,
quien con su intervención confirmó los numerosos peligros que hoy día
experimentan los internautas, en particular si son un sacerdote u obispo, o si
dirigen un sitio católico.
Tras
el encuentro, ZENIT le preguntó Angelopoulos quiénes
son los grupos más interesados en atacar al sitio vaticano, y sin acabar la
pregunta nos interrumpió para aclarar: “El Vaticano no es el único objetivo, el
objetivo puede ser todo sitio católico, o incluso el ordenador de un monasterio
o de un sacerdote conectado en Internet”.
Como
buen investigador, Angelopoulos se pregunta cuáles
son los motivos que mueven a los piratas cibernéticos. “Dos”, responde. “El
interés político y el económico. Los ataques a los objetivos católicos se deben
al primer motivo”.
“¿Y
quiénes pueden tener motivos políticos contra la Iglesia?”, le preguntamos.
“Muchos”, reconoce. “Por ejemplo, los fundamentalistas islámicos, que tienen
muy buenos equipos de ataque cibernético”.
Los motivos de los hackers
Por
su parte Petit frère
Bruno comenzó su conversación con ZENIT bromeando: “prometo no organizar
ningún ataque contra la página Web de la Santa Sede”.
El
joven suizo, que vive para la informática desde que tenía seis años, reconoció
que el policía no se equivocaba al alertar a los obispos y sacerdotes sobre los
peligros que corren.
“Para
muchos hackers podría ser una gran victoria simplemente desfigurar el sitio
vaticano poniendo una fotografía de Osama Bin Laden”, explica.
Los
consejos del hacker y el policía a los obispos fueron los mismos: “sentido
común” y “muchísima prudencia”, siempre que uno está conectado.
Testimonios
para el Año Sacerdotal
Ofrecemos esta semana el testimonio del sacerdote
diocesano Antonio María Rejano que se presenta bajo
el título “Este camino lo puede hacer cualquiera que quiera ponerse en las
manos de Dios”
Narrar la historia de mi vocación es un pequeño
aprieto; es una historia muy sencilla, lejos de eventos espectaculares. A todos
nos gusta leer historias de grandes conversiones, con prodigios y hechos
insólitos. Parecería que si Dios quiere hablar a una persona lo debería hacer
como habló a Moisés en el Sinaí, con truenos y fuego. Sin embargo éste no es el
caso de muchos cristianos, entre ellos yo, a quienes Dios habla de una manera
más sencilla y espontánea.
Nací en una familia cristiana. Sentí claramente la
llamada de Dios cuando estaba en 6º de EGB. Digo claramente porque cuando uno
es pequeño un día quiere ser médico, otro veterinario, después maestro y al
final futbolista. Algunos amigos míos se habían marchado al Seminario a
estudiar y yo les veía muy contentos cada vez que venían al pueblo. De ahí que
les propuse a mis padres la posibilidad de irme al Seminario, pero ellos con
buen acierto y en conversación con el párroco de la Parroquia pensaron que era
pronto. Fueron retrasando mi ingreso en el Seminario hasta 1º de BUP (3º de la
ESO). Como era monaguillo de la Parroquia comencé a asistir al Seminario el día
del monaguillo, a participar en los campamentos en La Redondela
(Huelva), donde conocí a muchos chicos que estaban en el Seminario y yo seguía
viéndolos muy contentos. La alegría que desprendían era el motivo para seguir
ilusionado con mi marcha al Seminario.
Llegó el momento, y me fui al Seminario donde en
primer lugar iba para estudiar pero el gusanillo de ser sacerdote no desaparecía
de mi vida. Fueron pasando los años. Asistí a convivencias de seminaristas de
otras diócesis donde poníamos en común aquello que vivíamos. En estas
convivencias sacerdotes nos hablaban de su experiencia como pastores en medio
de sus parroquias y me ilusionaron cada día más. El encuentro del Papa Juan
Pablo II en Santiago de Compostela con los jóvenes fue lo que me dio la
“puntilla” para decirle al Señor que quería seguir en el camino que había
puesto delante de mí.
No fue algo raro, ni extraño ni nada por el estilo,
sino una inquietud de Dios. Hay adultos que piensan que Dios no puede hacer
sentir su llamado a un joven y creen que son ilusiones pasajeras, como lo de
ser médico. Yo puedo responder que para mí era una experiencia clara y por nada
fugaz y no veo la dificultad para que otros también lo sientan.
Había muchas preguntas en mi vida, es cierto. ¿Esto
lo puede hacer un cura? Y siempre había respuesta afirmativas a tales
planteamientos. La adolescencia y la juventud son etapas de la vida que se
pasan con el tiempo. Y llegaron momentos en los que trataba de escabullirme,
pero… con la ayuda del buen ambiente, de la oración, del espíritu de caridad y
compañerismo, y del testimonio de algunos sacerdotes con los que conviví, volví
a responderle positivamente a Dios.
A partir de este momento todo ha sido crecer en la
entrega al Señor. El llamado de Dios no ha cambiado, ha sido y es el mismo que
a mis 10 años; lo que sí ha cambiado ha sido la manera de entender mi vocación
y el modo de expresar mi respuesta. Primero lo hice con la mentalidad de un
niño, después como un adolescente, hasta terminar como un joven maduro
plenamente consciente de las implicaciones que comporta seguir este camino.
Este camino lo puede seguir cualquiera que quiera
ponerse en las manos de Dios para dejarse moldear por él. Por eso podemos se
jóvenes “jasp” (jóvenes aunque sobradamente
preparados). Tú también puedes estar abierto a la llamada de Dios. Es un camino
alucinante e ilusionante, pero tienes que ponerte a escuchar a Dios.
Antonio
María Rejano Caballero
Análisis
Escritos episcopales
¿La religión en las leyes?
Artículo de opinión de
Monseñor Santiago García Aracil, Arzobispo de
Mérida-Badajoz
Gran
tema éste, y polémico por demás. En el fondo, lo que está en juego es el
concepto de hombre o de persona humana. Si se considera la persona como un ser
con origen y fin puramente material, no abierto a la trascendencia, puede
considerarse la religión como una quimera. Algunos la han considerado y la
consideran como una manifestación de infantilismo o de inmadurez cultural.
Piensan que los creyentes no han descubierto todavía la autosuficiencia del ser
humano. La verdad es que el intento viene ya desde Adán y Eva y todavía no se
ha logrado. Debemos ser muy respetuosos con
todas las personas. Pero esto no significa que nos tengamos que plegar a
las voces más sonoras ni a los usos más extendidos.
El acceso a la Verdad
El
cristiano debe caracterizarse por seguir a Dios antes que a los hombres, puesto
que el ser inteligente (y el hombre lo es) ha de guiarse por la verdad; y la
verdad es patrimonio de Dios. Él mismo es la verdad. Así lo ha manifestado Jesucristo
a la vez que se nos presentaba como Dios verdadero. Si entendemos esto,
podremos concluir fácilmente que la verdad es anterior y superior a nuestra
inteligencia, porque es anterior y superior a nosotros mismos. Y aunque la
verdad es esencialmente razonable, no tiene como límite lo que puede captar la
razón. Dios infinito no cabe en nuestra inteligencia y en nuestra razón que son
limitadas. Por eso, el Señor nos infunde la fe en el Bautismo. Con ella podemos
conocer y aceptar, como auténtica verdad, lo que Dios nos manifiesta mediante
su palabra a través de la Iglesia, aunque desborde la capacidad demostrativa de
nuestra inteligencia. Esa manifestación divina, que nos llega por la fe, nos
enseña que el hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, tiene en Él su
origen y su fin. Por tanto, está abierto esencialmente a la trascendencia, que
constituye una dimensión imprescindible y principal de su identidad y de su
existencia. Pero esto lo entiende el que tiene fe y la ha cultivado. Al no
creyente, esta forma de pensar le resulta extraña e inaceptable. Sin embargo,
sin la fe no se hallan respuestas a las preguntas más fundamentales, ni se
puede encontrar sentido a las dificultades mayores, como son el dolor, la
enfermedad, la muerte, etc. No cabe más que la resignación o la desesperación.
Si
el no creyente, o quien tiene una fe muy rudimentaria
y no cultivada, se encuentra con que el cristiano aduce verdades de fe y
principios morales fundados en ellas para gobernar su vida personal y social y
para intervenir en la vida pública, se inquieta y hasta se rebela. Lo vemos
constantemente en las manifestaciones de muchos políticos cuyo error se
extiende cada vez más abandonados a la mala suerte de la pretendida
autosuficiencia humana. ¿Cómo van a admitir la validez de la fe como
orientación de la vida social si llegan a creer que son las leyes las que
definen el bien, que los derechos humanos son fruto de las apreciaciones y
consensos populares, o que es legítimo decidir sobre la vida humana débil e
indefensa en nombre de un supuesto derecho del que puede actuar contra ella por
la vía de la fuerza? Por este camino podemos llegar al sinsentido en el que ya
nos encontramos: está penado romper un nido de determinadas aves, y está
permitido matar a un ser humano en el vientre de su madre. La madre, santuario
de la vida, se convierte en patíbulo de su propio hijo. Y todo ello en nombre
de un supuesto derecho personal. Claro, si el ser humano es autosuficiente
porque puede tomar decisiones y emitir un
voto, se explica que no se considere ser humano a quien todavía no puede
decidir. Pero se explica en el absurdo razonamiento de quien parte del
principio, ladina y cobardemente inconfesado, de la ley del más fuerte.
El aborto
El
caso del aborto es el más señalado en el cúmulo de despropósitos a que está
llegando la sociedad cuyos protagonistas se apoyan en el hecho de que es una
realidad extendida en muchos otros países. El desastre va creciendo porque se
pretende justificar la ley del más fuerte con la referencia a las cantidades.
¿Dónde queda entonces la fuerza de la verdad? porque la verdad es tal más allá
de la gente que se la crea. Los argumentos apoyados simplemente en las
cantidades son el recurso de los menos dotados, o de quienes tienen una
inteligencia menos desarrollada. Son éstos los que excusan su mal
comportamiento o el error del que se les advierte, diciendo: “todos lo hacen”,
o “nadie lo hace”.
Desde
estas reflexiones llegamos igualmente a entender, por una parte, que quienes no
tiene fe se atrevan a tamaños desmanes, sobre todo si se ven condicionados,
además, por intereses personales o de grupo, y no tienen o no aceptan quienes
les puedan orientar. Debemos ser comprensivos y, lejos de toda agresividad o
desprecio, trabajar para que vayan cambiando las referencias en que se basan
sus criterios y decisiones equivocadas. Por otra parte, se entiende también
que, ahora más que nunca, es necesario llevar la fe a la calle para ayudar a
descubrir y valorar los errores o desmanes que se amparan en criterios, usos y leyes
que no respetan los derechos fundamentales de toda persona nacida o no nacida:
el primero de estos derechos es el de la vida. Nadie, y bajo ningún concepto o
excusa, tiene derecho a arrebatársela.
Manifestarse públicamente
Sí,
queridos fieles cristianos: debemos manifestarnos públicamente cuando estimemos
que con ello podemos contribuir, de algún modo, a que se vaya cayendo en la
cuenta de las flagrantes injusticias que se cometen bajo la bandera de las
libertades y del progreso. Esos comportamientos injustos, presentes también en
algunas leyes fruto del consenso parcial de la sociedad, atentan contra la
dignidad de la persona y degradan a quienes los procuran, los cometen, los
apoyan o los justifican. Es más: tenemos obligación de ser claros, constantes y
valientes en la manifestación y defensa de los derechos fundamentales de las
personas, entre los que cuentan determinadas libertades que también debemos
ayudar a educar y defender. Pero es necesario considerar que esta defensa, para
la que son correctas las manifestaciones públicas, no se cumple suficientemente
si no procuramos arbitrar medios educativos y de protección en favor de quienes
se ven impelidos a sucumbir al error o al desacato. Hay ocasiones en que las
circunstancias aumentan la desorientación y la debilidad de quienes, aun
sospechando la gravedad de la acción a la que se ven impelidos, no cuentan con
suficiente luz, ni con los medios necesarios para hacer frente dignamente a ese
difícil trance. Me refiero, especialmente a la tentación del aborto.
Desde
estas líneas quiero hacer un llamamiento insistente a que trabajemos con
esfuerzo para que las posibles madres entiendan la gravedad del aborto, acepten
la vocación de la maternidad, y encuentren los auxilios psicológicos, médicos,
materiales y sociales necesarios para no cometer el crimen de matar al propio
hijo. En esa responsabilidad estamos muy implicados. A la manifestación debe
seguir la acción. Tomémoslo en serio trabajando unidos para alcanzar lo que
solos no podríamos siquiera intentarlo.
+ Santiago García Aracil
Arzobispo de
Mérida-Badajoz
Este
mundo nuestro
Sin hogar
El domingo, veintidós de noviembre, se celebra el
“Día de los Sin Techo”, como si éstos sólo hubieran de tener una jornada para
recordarlos y hacernos “buenos” preocupándonos por ellos. Bien sabemos que así
no debería ser.
Esta realidad de preocupación y atención a los que
no tienen un hogar, se hace viable en el ámbito de Cáritas
y secundado por otras instituciones, fundamentalmente de nuestra Iglesia
Católica que, como recordábamos de manera especial el pasado domingo, es y se
hace presente entre nosotros en nuestra Iglesia diocesana de Mérida-Badajoz.
Aunque me puedan llamar pesado, tengo afán por
recordar algo que para mí es incuestionable: resulta que la Iglesia Católica es
una de las instituciones menos valoradas en la sociedad española (probablemente
lo somos algunos de los eclesiásticos que no estamos a la altura de las circunstancias,
pero por mor del clericalismo que puede imperar aún en algunos). Digo que la
Iglesia es menos valorada, cuando la institución de Cáritas
es una de las más veneradas. Pues recordemos juntos que esta institución, Cáritas, es el buque insignia, el organismo oficial de la
Iglesia Católica al servicio de los últimos, de los más pobres, de los sin
techo.
Cáritas ha
destinado en atención caritativa y social, a esas personas que tienen rostro
humano, historia, no tienen hogar, tienen hambre, incluso de pan material, un
41% más de recursos que el año anterior y, tal y como se aprecia en las
distintas parroquias y otras comunidades cristianas, (vuelvo a recordar aquí a
las Hijas de la Caridad con su comedor social en Badajoz, a los Centros de
acogida, Padre Cristóbal en Mérida y Centro Hermano en Badajoz, para atención a
los sin techo,...) será mucho mayor en este año. Y esto no es gran noticia para
los medios de comunicación, pero sí lo es en “la cuenta” que lleva a Otro que
da la felicidad eterna a aquel que dé un vaso de agua por amor a Él.
Si fuera necesario, le animo a que nos tomemos en
serio estas iniciativas estos días, que han de ser todo el año, de
preocupación, colaboración y participación para ayudar y asistir a los más
pobres, a los sin hogar. Gracias.
Sebastián González González
Vicario General
Editorial
Extraordinariamente normal
No pocas veces los hechos extraordinarios nos hacen
caer en la cuenta de la extraordinaria normalidad. Durante 47 días 36
pescadores han estado secuestrados en un barco por piratas somalíes. El hecho,
de todos conocidos, se puede abordar desde muchas perspectivas, la primera el
sufrimiento de estas personas que temían por su vida; la segunda la angustia de
sus familiares.
Vendrán, están viniendo ya junto con los pescadores,
las consecuencias políticas, pero pocos nos pararemos a reflexionar sobre lo
que nos debemos unos a otros cuando hacemos las cosas normales bien hechas:
trabajo, entrega familiar, educación de los hijos...
Cuántos hombres están echados a la mar para ganarse
la vida y darnos la oportunidad de elegir cuando vamos al mercado, cuántos
hombres están a cientos de metros debajo de tierra para arrancarle a sus
entrañas minerales que todos disfrutamos, cuántos barrenderos se pasan la noche
en vela para que por la mañana los pueblos y ciudades estén limpias, y
panaderos con el ritmo de vida cambiado para que no falte el pan apenas nace el
sol, y albañiles desafiando la ley de la gravedad a medida que los pisos se
alejan del suelo y se acercan al cielo, y carteros y profesores, y médicos...
Sucesos como el del Alakrana,
que ponen en suspense la vida, nos muestran que no son los grandes acontecimientos
los que mueven el mundo, sino los pequeños acontecimientos bien hechos.
Iglesia y familia
Escuela de Padres
La comunicación
El
lenguaje verbal es una de las características más peculiares del ser humano,
incluso para muchos es lo que mejor le define, hasta el punto de que se le ha
considerado como ser social por excelencia. Noam Chomsky nos dice en su teoría innatista del lenguaje que el recién nacido viene a este
mundo dotado de capacidades físicas y mentales para aprender la lengua de las
personas que están con él. Esta lengua la aprenden en la interacción continua
con los demás y para ello tan sólo es necesario que le hablen y le muestren
afecto. Podemos preguntarnos qué debemos hacer para mejorar nuestra
comunicación con nosotros mismos y con los demás si es verdad que somos seres
sociales y racionales dotados de un lenguaje muy sofisticado.
Miedos
En
toda comunicación interpersonal hay riesgos derivados de nuestros miedos a ser
rechazados porque lo que se va a transmitir entraña mucha importancia para
nosotros y porque nos preocupa causar una impresión que no corresponda a
nuestra propia imagen. Todos sabemos que en este precioso y difícil arte de la
comunicación entre personas hay una continua degradación desde lo que se piensa
decir y lo que puede repetir el que ha oído al emisor, cuántas veces no nos
explicamos bien o no nos comprenden o surgen
malentendidos. Podemos definir dos tipos, ya sea verbal o no verbal, la
de la palabra dicha o escrita y la de los gestos. La verbal mejora si hacemos
de ella algo sencillo, claro, que se adapta a los demás y a las circunstancias
y si resulta creíble. Deseo subrayar que no todo se puede decir en cualquier
momento y lugar, debemos no ser impertinentes y eso de que “yo soy así” no nos
vale porque podemos cambiar actitudes que no ayudan a entenderse con los demás.
Y si esta comunicación es importante, aún lo es más la no verbal, o corporal y
de gestos porque ésta escapa al control de la mente, a nadie le creeremos si
dice que el discurso es muy interesante y no para de bostezar y de mirar el
reloj. Ya sabemos que hay miradas que matan y otras que enamoran, gestos que
nos acercan y otros que nos llevan a salir corriendo, hay posturas que nos
invitan a dormir y otras a estar en alerta, y qué decir de la proximidad física
con la persona que se ama o con el desconocido, o con esos tonos de voz que
tranquilizan y los que aceleran los latidos del corazón. Y si en la primera nos
podemos y debemos formar durante toda la vida, también la de gestos se debe
cuidar, y si es posible escribir sin faltas de ortografías también es posible
aprender a mejorar esta comunicación.
Escuchar
Hay
aspectos que mejoran la relación con los demás y hacen de la comunicación una
fuente inagotable de satisfacción personal. El principal es la escucha para
saber qué nos dicen y qué nos quieren decir y así comprenderle, también el no valorar ni enjuiciar lo que nos dice, ni controlarle
ni utilizar formas poco claras o ambiguas, ni dar falsas esperanzas o
justificar nuestros errores. Ayuda el hacer preguntas que faciliten el diálogo,
disfrutar del silencio porque en ellos se puede sentir la comunión con el otro,
clarificar lo que sea necesario para no quedarnos con dudas que puedan
distanciarnos, solicitar información, mostrar confianza, orientar el problema y
participar desde una mutua confianza y respeto, pero para conseguir todo esto
es necesario que nos comuniquemos.
José María Fernández Chavero
Psicólogo
clínico y Máster en Bioética
chavero@correo.cop.es
Música
Inma Serrano: cantos de
solidaridad
A
Inma Serrano se le conoce por ser
jurado en alguna edición de Operación Triunfo, por su dulce y particular
voz y, sobre todo, por la magnífica canción Cantos de Sirena que
publicara ya hace muchos, muchísimos años, aunque no los suficientes como para
apartarla de nuestro recuerdo y de nuestro corazón. Pero los pocos que no
conocen la sensibilidad de esta mujer en la música y en la vida, deben saber
que Inma se vuelca con cualquier causa que le toca el
corazón y que siempre está dispuesta a poner su voz y su guitarra al servicio
de una buena causa.
Viajando
por Ghana, hace más o menos un año, Inma soltó
más de una lágrima cuando visitó una de las misiones que la ONGD SED,
vinculada al ámbito marista, mantiene en el país africano. Los niños y niñas de
esta misión interpretaron una versión de su Cantos de Sirena que, según
cuenta la propia artista, le rompió el alma. Ahí comenzó este proyecto que nos
trae canciones de nuestro país intepretadas por estas
voces juveniles, inocentes y que trasmiten tanto, con su marcado acento y su
amplia sonrisa que se puede ver a través de los sonidos. Y no están solos. Les
acompañan los autores e intérpretes de las mismas fabricando un proyecto que
musicalmente es bastante interesante y que emociona con sólo escuchar unas
estrofas. Víctor Manuel, Tontxu, Queco,
Caco Senante, los hermanos Campillo, Mai Meneses, Javier Álvarez y Antonio
Serrano acompañan a Inma en esta aventura con sus
conocidísimas composiciones y algún que otro cover.
Todo
esto se quedaría en un proyecto más o menos simpático de no ser por el objetivo
principal: la construcción de una escuela cerca de Accra para que estos
mismos pequeños que interpretan el Aserejé, el
Mojo Picón, o el Sólo pienso en ti, puedan tener un futuro y,
sobre todo, una esperanza. Inma Serrano
y SED se han volcado en éste Cantos de Ghana... ahora nos toca a
nosotros con un pequeño gesto: adquirir el disco y acudir a sus conciertos.
Pronto estarán en nuestra diócesis. Los esperamos a ellos y a todos ustedes
también.
José Luis Lorido
Vamos al cine
Celda 211
La
última película del director Daniel Monzón -autor, entre otras, de la
internacional La Caja Kovak- llegó a las
carteleras españolas con el calificativo de “gran película” y con un trabajo
impresionante de interpretación por parte de sus dos protagonistas principales:
Alberto Ammann y Luis Tosar.
Y ciertamente la película no ha defraudado. Las cifras de recaudación y
audiencia así lo confirman, superando al Ágora de Alejandro Amenábar en
su primer fin de semana en las pantallas.
Celda 211
cuenta la historia de Juan (interpretado por Alberto Ammann),
un funcionario de prisiones -casado y a punto de ser padre- que se presenta en
su nuevo destino un día antes de su incorporación. Mientras recorre las
instalaciones con varios funcionarios sufre un accidente unos minutos antes de
que se inicie un motín de los presos. Inconsciente, es abandonado en una celda
por sus compañeros que huyen en los primeros compases del motín, encabezado por
un preso peligroso apodado Malamadre
-interpretado por Luis Tosar-. Al despertar, Juan
descubre su situación y se hace pasar por un preso recién llegado para así
intentar sobrevivir.
Celda
211 está basada en la novela homónima de Francisco Pérez Gandul,
magníficamente adaptada por el tándem que forman el propio director, Daniel
Monzón, y Jorge Guerricaechevarría, con quien ya
trabajó en la mencionada La Caja Kovak. Ambos
consiguen elaborar un título duro y muy de actualidad, convirtiendo la película
en una reflexión sobre lo que ocurre cuando se actúa bajo la premisa de que “el
fin justifica los medios”, sobre todo si lo que hay que pisotear para conseguir
ese fin son a unos cuantos desarrapados sociales.
Iglesia en camino
De web en web
Gazteok
Dicen
que son “un espacio de encuentro y comunicación de los jóvenes y animadores de
la diócesis de Vitoria-Gasteiz”. Y de verdad que lo están consiguiendo. Da
gusto ver cómo se inventan nuevas formas de evangelización y pastoral para los
más jóvenes. Por ahora, visitad gazteok.org y podéis haceros una idea de cómo
se trabaja con la Pastoral Juvenil en otras diócesis. Pronto traeremos también
la de la nuestra, que está comenzando a funcionar nuevamente. Mientras tanto,
hay suficiente material en Gazteok para que podamos
pasar un buen rato en ella, disfrutarla y enriquecernos.
Casimiro Muñoz Murillo
Dtor. del
Dpto. de Internet
Celebrar la fe
Jesucristo, Rey del Universo
Libro del profeta Daniel 7, 13-14
Mientras
miraba, en la visión nocturna vi venir en las nubes del cielo como un hijo de
hombre, que se acercó al anciano y se presentó ante él.
Le
dieron poder real y dominio; todos los pueblos, naciones y lenguas lo
respetarán. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.
Salmo 92, 1ab. 1c-2. 5
R. El
Señor reina, vestido de majestad.
El
Señor reina, vestido de majestad, el Señor, vestido y ceñido de poder. R.
Así
está firme el orbe y no vacila. Tu trono está firme desde siempre, y tú eres
eterno. R.
Tus
mandatos son fieles y seguros; la santidad es el adorno de tu casa, Señor, por
días sin término. R.
Libro del Apocalipsis 1, 5-8
Jesucristo
es el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, el príncipe de los
reyes de la tierra.
Aquel
que nos amó, nos ha librado de nuestros pecados por su sangre, nos ha
convertido en un reino y hecho sacerdotes de Dios, su Padre.
A
él la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.
Mirad:
Él viene en las nubes. Todo ojo lo verá; también los que lo atravesaron. Todos
los pueblos de la tierra se lamentaran por su causa. Sí. Amén.
Dice
el Señor Dios: “Yo soy el Alfa y la Omega, el que es, el que era y el que
viene, el Todopoderoso”.
Evangelio según san Juan 18, 33b-37
En
aquel tiempo, dijo Pilato a Jesús:
-¿Eres
tú el rey de los judíos?
Jesús
le contestó:
-¿Dices
eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?
Pilato replicó:
-¿Acaso
soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has
hecho?
Jesús
le contestó:
-Mi
reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría
luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.
Pilato le dijo:
-Conque,
¿tú eres rey?
Jesús
le contestó:
-Tú
lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para
ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.
Lecturas bíblicas
para los días de la semana:
23, lunes: Dn 1, 1-6. 8-20; Lc 21, 1-4.
24, martes: Dn 2, 31-45; Lc
21, 5-11.
25, miércoles: Dn 5, 1-6. 13-14. 16-17. 23-28; Lc 21, 12-19.
26, jueves: Dn 6, 12-28; Lc
21, 20-28.
27, viernes: Dn 7, 2-14; Lc
21, 29-33.
28, sábado: Dn 7, 15-27; Lc
21, 34-36.
29, domingo: Jr 33,14-16; 1Ts
3, 12-4, 2; Lc 21, 25-28. 34-36.
La liturgia... paso a
paso
¿Es nuestro
Rey?
La
Solemnidad de Cristo Rey no es sólo la conclusión litúrgica y remate del Año
litúrgico que termina con esta semana, sino una buena ocasión para hacer una
especie de revisión que parta de un interrogante tan inquietante como ¿Qué
significa y qué lugar ocupa Cristo en mi vida real?
Hablo
de “vida real” porque, con frecuencia, a Cristo, como a la Virgen, lo
relacionamos nada más que con nuestra “vida de piedad” y, de esta manera, el
balance que hacemos es tan irreal como nuestro compromiso con el Evangelio de
Jesús.
Para
llevar a cabo la tarea de exploración que os propongo nada mejor que meditar
los textos tanto litúrgicos como bíblicos que nos ofrece la misa del día.
Si
nos acercamos al texto evangélico, san Juan nos ofrece una página muy
significativa. Es evidente su intención de presentarnos a Cristo como Rey,
pero, desde una política de imagen como se entiende en las tácticas actuales de
la publicidad, no puede ser más desafortunada la ocasión escogida por el
evangelista: presenta a Cristo maniatado, entre la burla de los presentes, que se
declara Rey, precisamente en esa situación.
Meditar
esa escena puede ser que nos ayude en nuestra tarea de revisar si realmente
consideramos a Cristo como Rey de nuestra vida. Esa imagen de Cristo está tan
alejada de los valores que normalmente se buscan en nuestra vida social y en la
cultura dominante, que sólo pretenden el oropel del triunfo, el placer y el
poder que se impone, que los cristianos nos hemos de preguntar, con seriedad,
si estamos con el mundo o con el Reino de Cristo, cuyos valores son la fe
inquebrantable en el amor del Padre, el compromiso solidario a favor de los
hermanos y la esperanza segura de que, al final, nos esperan las manos del
Padre.
Antonio Luis Martínez
El Santo de la semana
22 de
noviembre: Santa Cecilia (s. III)
Poco
sabemos de su vida, pues las Actas de su martirio son legendarias y del siglo
V. Era de familia noble romana y, a pesar de oponerse, fue dada en matrimonio a
un pagano llamado Valeriano, pero ella le comunicó que había entregado su
virginidad a Dios y se negó a consumar el matrimonio.
Su
marido y su hermano Tiburcio se hicieron cristianos y, por ello, el emperador
mandó que Tiburcio, Valeriano y Cecilia fueran arrestados y martirizados.
Después
de ser sepultados los dos hermanos, Cecilia fue llamada por el prefecto ante
quien se negó a sacrificar a los ídolos, siendo por ello condenada a ser
ahogada en su baño y después ser degollada aunque ni aún así fue rematada, pues
llegó a vivir aún tres días más. Allí la recogen los cristianos y fue enterrada
con sus ropas ensangrentadas en una urna de ciprés. En 1599 se abrió la
sepultura y aparece la mártir tal como había sido enterrada, su cuerpo estaba
incorrupto.
El
escultor Maderno modeló en mármol la figura de
Cecilia tal como la vio. Esta estatua yacente se puede admirar hoy en Santa
Cecilia de Trastévere, iglesia levantada en su honor
en el siglo V en el Transtíber romano.
A
pesar de la leyenda que rodea su figura, su devoción y su recuerdo siguen hasta
hoy.
Desde
el siglo VI su fama aumenta y se la considera patrona de los músicos y de la música
sacra. El origen de esto parece encontrarse en la antífona de sus Actas:
“Mientras sonaban los instrumentos musicales en la fiesta de su boda, Cecilia
cantaba en su corazón al Señor, diciendo: que mi corazón y mi carne permanezcan
sin mancha para que no quede confundida en tu presencia”.
En
1584 fue elegida patrona de la Academia de Música de Roma.
Mi
felicitación a todos los músicos y a todos los melómanos.
Gonzalo Encinas Casado
Dichos y preguntas
¿Cuándo es
nulo un matrimonio? (III)
Continuamos
con la exposición de las causas de nulidad matrimonial, deteniéndonos hoy en
las incapacidades de contraer matrimonio por causas de naturaleza psíquica.
Referidas causas son las enumeradas en el canon 1095 del Código de Derecho
Canónico, en sus tres párrafos, exponiendo en cada uno de ellos sendos
capítulos: en primer lugar la nulidad del matrimonio celebrado por persona
carente de uso de razón. Como el matrimonio lo hace el consentimiento, y el
carente de uso de razón es incapaz de prestar verdadero consentimiento
matrimonial consciente y libre, está clara la incapacidad de contraer verdadero
matrimonio.
El
párrafo segundo de citado canon afirma que son incapaces de contraer matrimonio
quienes tienen un grave defecto de discreción de juicio acerca de los derechos
y deberes esenciales del matrimonio. O sea quien es incapaz de deliberar,
discernir, valorar y decidir libremente la celebración o no de ese matrimonio
concreto. Esa incapacidad de deliberar puede provenir por causas de naturaleza
psíquica o falta de libertad interna.
Y
la tercera causa de nulidad sería la de aquel matrimonio celebrado en que uno
de contrayentes, o los dos, acceden al matrimonio siendo incapaces de asumir
las obligaciones esenciales del mismo por causas de naturaleza psíquica. Se
trata de quien se casa padeciendo algún trastorno de personalidad o anomalía
psíquica que le hace imposible asumir, por no poder cumplir, las obligaciones
esenciales del matrimonio.
En
los tres casos, si se instruye expediente de nulidad, es preceptivo proceder a
la práctica de prueba pericial psicológica, a fin de poder conocer, por informe
de especialista, el alcance de la situación psicológica del periciado
al momento de la celebración matrimonial.
José Gago González.
Vicario Judicial de Mérida-Badajoz
Última
Esta semana comienza el V
ciclo de conferencias del Aula Fe-cultura
Tendrá como tema la crisis
Este
próximo lunes, 23 de noviembre, se inaugura en Badajoz la quinta edición del
ciclo de conferencias del “Aula Fe-Cultura”, que este año se presenta bajo el
título “Modelos en crisis: retos y alternativas”.
Francisco
José Andrades Ledo, director del “Aula”, ha explicado
a Iglesia en camino que se eligió el tema de la crisis a sabiendas de
que podría ser repetitivo hablar de ella pero, dado que los temas tratados en
las diversas ediciones del ciclo de conferencia siempre han tenido como
protagonista al ser humano y las cuestiones que le afectan, “qué duda cabe que
hoy en día una de las grandes preocupaciones que está viviendo el hombre a
nivel mundial es la situación de crisis generalizada que se está dando”. Según Andrades Ledo, “a eso, precisamente, responde el título de
este ciclo: desde el mundo de la ética, de la economía, de la doctrina social,
y como hombres de fe que quieren estar en contacto y diálogo con el mundo,
queremos proponer una alternativa para vivir esta situación de crisis que nos
está afectando a todos”.
Conferencias
Durante
los 5 días que dura el ciclo se abordará la cuestión de la crisis desde los
aspectos económicos, éticos, sociológicos, bíblicos y desde la doctrina social.
El aspecto económico será abordado el lunes por Luis Ayala Cañón, catedrático
de la Facultad de Ciencias Sociales y Jurídicas de la Universidad “Rey Juan
Carlos”. El martes será la sociología el punto de vista de partida, a cargo de
la socióloga Inmaculada Sánchez Becerra. El miércoles será el turno de la
ética, y lo presentará Agustín Domingo Moratalla,
profesor de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad de
Valencia. La vertiente bíblica será estudiará el jueves por Rafael Aguirre
Monasterio, catedrático de Teología en la Universidad de Deusto de Bilbao. Ya
el viernes será el turno de la doctrina social, conferencia que impartirá
Ildefonso Camacho Laraña, catedrático de Doctrina Social de la Iglesia en la
Facultad de Teología de Granada. También el viernes tendrá lugar la clausura de
este ciclo de conferencias.
Como
en ocasiones anteriores, los encuentros serán en el Hotel “Badajoz Center”
-junto al Hospital Perpetuo Socorro de Badajoz- a las 8 de la tarde si bien, en
esta ocasión, la conferencia del viernes se traslada a las instalaciones del
Seminario Metropolitano comenzando también a las 8 de la tarde.
La
entrada en el ciclo de conferencias es libre y gratuita, y los organizadores
esperan repetir este año el éxito de participación de ediciones anteriores,
donde la asistencia media rondó las trescientas personas.
Redacción
Memoria del IV
Ciclo de Conferencias
Como
en años anteriores, y coincidiendo con la presentación del V Ciclo de Conferencias
del Aula Fe-Cultura, se ha publicado -dentro de la Colección “Aula Fe-Cultura”-
la memoria del ciclo celebrado el año pasado, que tuvo como tema “La Esperanza”
abordado, entre otras perspectivas, desde la sociología, la psicología o la
teología.
En
dicha memoria se recoge el contenido de las conferencias impartidas en esa
ocasión así como el discurso de clausura de Monseñor Santiago García Aracil, arzobispo de Mérida-Badajoz, y la presentación del
ciclo.
El
libro podrá adquirirse durante la celebración del ciclo de este año así como en
la Casa de la Iglesia de Badajoz, en las instalaciones del Arzobispado y en la
librería “Padre Rafael“, también en Badajoz.
Patrimonio cultural de nuestra Iglesia
San Vicente de
Alcántara (I)
La
población de San Vicente de Alcántara, situada en la actual provincia de
Badajoz, independientemente de lo que nos pudiera exigir una interpretación de
toda su rica arquitectura y patrimonio de carácter civil, abre literalmente
desde la sección de “Nuestro Patrimonio” en Iglesia en camino una puerta
de aire fresco a la riqueza y al saber de varias conjunciones que nos ha
llevado a tener que dedicarle más de un capítulo a su patrimonio solamente
eclesiástico e incluso a esquematizarlo en parroquia de Vicente Mártir, ermita
de Santa Ana, conventual de franciscanas y el sabor popular de la religiosidad
de un pueblo que sin ser construido en la monumentalidad de un edificio, es
igualmente patrimonio: el Corpus y la fiesta de San Miguel y la caridad
ejercida sobre sus vecinos ya desde anterioridad al siglo XVIII con un Hospital
para pobres en la calle que, en el siglo XVIII, la llamaban así, y por lo que
quizá de todo ello el Diccionario
Geográfico de Extremadura por Lope del año 1798 no se queda corto en
descripciones y elogios del lugar.
Pero
como venimos desde hace una semanas insistiendo, ir directamente y desde el
principio al mismo patrimonio puede serle frio y descontextualizado al lector.
San Vicente de Alcántara entra en el famoso cuadro geográfico de territorios
megalíticos entre los milenios IV-III anteriores, como es obvio a la era
cristiana, para que posteriormente, cuando resulta caer en el siglo XIII de
nuestra era en pleno proceso de reconquista (fronteriza a la actual Portugal)
en manos leonesas, y recibir el nombre exacto de San Vicente de la Orden de
Alcántara.
Finalizará
su constitución con la vinculación a la mencionada orden y la existencia del
palacio fortaleza de Piedrabuena como cabeza de la
encomienda. Finalmente y ya en el siglo XIX recibirá las incorporaciones de las
encomiendas de Piedrabuena y Mayorazga.
Hablemos
de su templo parroquial. Esta levantado sobre un antiguo edificio aunque lo que
presenciamos bajo la advocación titular de San Vicente Mártir es del siglo
XVIII en un complejo proceso de transición hacia el estilo Neoclásico. Es pues
más de la segunda mitad de la mencionada centuria del Dieciocho y presente el
mismo aspecto en principio que cualquier otro edificio del siglo XVIII.
Sus
formas confluyen en un amplitud de estilos que hablan y dialogan con el viajero
que, de visitarla, se encontrará con un edificio de grandes proporciones:
planta de cruz latina; testero o cabecera rectangular; una única nave que, como
decimos, el visitante la pudiera encontrar como un asolado espacio si no fuera
por sus cuatro tramos en los que se divide por pilastras pertrechadas, sillares
graníticos y geométricos de un orden toscano, sobre arcos conocidos
arquitectónicamente como “fajones”.
Un
arco fajón es aquel que se utiliza en las bóvedas de medio cañón y sirven a
modo de refuerzo como si, utilizando si nos lo permiten un lenguaje más
coloquial, encostillásemos la faja de la
bóveda para fortalecerla. Seguiremos hablando de ella, pues guarda en su interior
bellas tallas del XVII.
Pablo Iglesias Aunión
Licenciado en
Historia
Benedicto XVI:
“El anhelo del cristiano es que toda la familia
humana pueda invocar a Dios como Padre Nuestro”.
Benigno Blanco, presidente del Foro Español de la
Familia:
“El Gobierno pretende dar un paso nuevo para imponer
su ideología a todos los escolares españoles con manifiesto desprecio a la
libertad, al pluralismo y a los derechos constitucionales de los padres en
materia de educación. Las familias españoles no van a permitir que el Gobierno
las sustituya en la educación de sus hijos y corrompa a sus hijos
transmitiéndoles una visión de la sexualidad reduccionista, triste y ajena al
mejor humanismo”.
Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano:
“Es necesario y urgente prestar atención a la
formación humana de todos los cristianos pues la falta de madurez humana, de
autocontrol y de armonía interior es la fuente más frecuente de incomprensiones
y de conflictos en las comunidades católicas”.
Agencias