Iglesia en camino
Semanario de la Archidiócesis de
Mérida-Badajoz (España)
E-Mail: iglenca@archimeridabadajoz.org
Número 768. 2 de
agosto de 2009
Director: Juan José Montes
Temas de la semana
El Consejo
General del Poder Judicial no aprueba el dictamen que sostenía la
constitucionalidad de la Ley del Aborto
La Catedral de
Badajoz estrena nueva iluminación artística exterior
El Arzobispo de Mérida-Badajoz preside la Eucaristía
del apóstol Santiago, patrón de España
85 niños participan
en el Campamento Damasco
La JEC ha celebrado sus Jornadas de Formación
Escuela de padres: Leyes injustas
Recogidas 10.000 firmas para la ILP RedMadre
Celebrado en Montijo un Campo de Trabajo
Nuestro
patrimonio: La Roca de la Sierra
Actualidad
Afirmó
Monseñor Osoro, Arzobispo de Valencia
“La Ley del
Aborto es contraria a la antropología cristiana”
El plenario del Consejo General del Poder
Judicial (CGPJ) no ha aprobado el dictamen que pretendía sostener la
constitucionalidad de la reforma de la Ley del Aborto. Esto supone un duro
revés para el gobierno español que ve cómo la propuesta de Ley no es
considerada constitucional.
Con la abstención del representante de CiU y
el voto negativo del presidente, Carlos Divar, el
Pleno del Poder Judicial, no aprueba el informe de Margarita Uría, vocal del
CGPJ propuesta por el PNV, que sostenía la constitucionalidad de la Ley, pero
incidía en la oportunidad de que los padres fueran informados de que sus hijas
menores de edad van a abortar.
Informar a los padres
Dicho informe planteaba, sobre la decisión de
abortar, que cualquier mujer puede acordarlo por sí misma en el caso de que
“tenga la suficiente capacidad intelectual y emocional para comprender el
alcance de la intervención y las consecuencias que se derivan de la misma, con
independencia de que sea mayor o menor de 16 años”. El informe aconsejaba
informar a los padres, pero también reconocía que pueden darse “circunstancias
excepcionales” que fundamenten la “no información en beneficio de la menor”.
Margarita Uría presentó este informe que
defendía la constitucionalidad de la Ley después de que se rechazara, en una
anterior votación de la Comisión de Estudios del CGPJ por 2 votos a favor y 3
en contra, el texto redactado por el vocal Claro José Fernández Carnicero,
propuesto por el PP, que no avalaba la tesis de la constitucionalidad de la
Ley.
Ley con falta de apoyos jurídicos
Con esta decisión, el Gobierno se encuentra falto
del apoyo jurídico necesario para avalar que el proyecto de Ley del Aborto sea
constitucional.
Además, desde que se conociera el
anteproyecto de esta ley, han sido muchas las reservas de juristas
independientes que afirmaban la incompatibilidad de la jurisprudencia
constitucional española con una ley de plazos.
Existe, además, el precedente de que el
Consejo de Fiscales también consideró inconstitucional la ley. De esta manera,
ninguna institución del Estado avala la legalidad de la iniciativa del Gobierno
español.
No a la cultura de la muerte
El arzobispo de Valencia, Monseñor Carlos Osoro, ha explicado en los Cursos de Verano de la
Universidad Rey Juan Carlos, en Aranjuez, que el anteproyecto de la ley que
liberalizaría aún más el aborto pertenece a la cultura de muerte y así se
constituye en “lo más contrario a la antropología cristiana”.
Tras su intervención, Monseñor Osoro explicó a la cadena COPE que “la Iglesia no hace
campaña en contra del aborto, sino que propone una manera de entender la vida”.
Esta forma de vida, propuesta por la Iglesia, no es otra que la continuación
del mensaje que nos legó Jesucristo. Él defendió la vida de los hombres en todo
momento y “venció a la muerte”.
Asimismo, el arzobispo de Valencia señaló que
“pensar que la cultura de la muerte sea la que se implante en la existencia y
la historia, me parece que es lo más contrario a la antropología cristiana.
Jesucristo vino a este mundo a darnos vida y a regalar vida. Por eso es de una
modernidad tremenda presentar la concepción cristiana de la vida”.
Redacción/Agencias
80 puntos de
luz ya iluminan la Catedral de Badajoz
A la
inauguración asistieron el Arzobispo de Mérida-Badajoz y el Alcalde pacense
El pasado sábado se inauguró la iluminación
artística exterior de la Catedral Metropolitana de San Juan Bautista en
Badajoz, que ha sido financiada por la fundación Sevillana-Endesa, gracias al
convenio firmado entre la diócesis de Mérida-Badajoz, el Ayuntamiento de la
ciudad y la mencionada fundación.
Al acto de inauguración asistieron el
Arzobispo de la diócesis, monseñor García Aracil, el
alcalde de la ciudad, Miguel Celdrán, y el director
de la Fundación Sevillana- Endesa, Jesús García, además de una numerosa
representación de estas instituciones.
Bajo consumo
El proyecto, cuyo proceso de ejecución ha
durado algo menos de un mes, ha consistido en la instalación de casi 80 puntos
lumínicos con los que se realiza un bañado de luz uniforme, con proyectores de
pequeña potencia y bajo consumo energético que, a partir de ahora, iluminarán
los elementos exteriores más importante de la catedral como son las fachadas
principal y puerta de San Juan, la fachada sur y puerta de San Blas y la
fachada norte y puerta del Cordero, así como la torre del campanario y las
cubiertas catedralicias que se ven desde el exterior.
El coste de este proyecto, que está dentro de
los objetivos de la Fundación Sevillana-Endesa para embellecer el conjunto
histórico artístico monumental de la región, ha rondado los cien mil euros.
85 niños participan en el
Campamento organizado por el PDAV
El Arzobispo de
Mérida-Badajoz visitó el Campamento Damasco
El
pasado domingo, el Arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor Santiago García Aracil, visitó el Campamento Damasco organizado por el Plan
Diocesano de Animación Vocacional (PDAV), situado en Solana de Ávila.
Monseñor
García Aracil celebró la Eucaristía en compañía de
los niños y sus padres, que también visitaron ese día el campamento. En la
homilía el Arzobispo animó a confiar plenamente en Jesús, “Aquél que nos ama
sin distinción y que nos llama por nuestro nombre”. También insistió en la
necesidad de que haya sacerdotes en medio de nuestras comunidades y alentó a
los niños y a sus padres a escuchar la llamada de Cristo y a ser generosos en
la respuesta.
Conocer
a Jesús
La
jornada continuó con una comida compartida en la plaza del campamento y con
juegos tanto para padres como para los niños. Al finalizar el día, y después de
la reflexión diaria en torno a la Palabra de Dios, los grupos del campamento
continuaron jugando.
El
Campamento Damasco comenzó el pasado 23 de julio con la participación de 85
niños, entre 8 y 14 años, acompañados por 37 monitores, que en esta ocasión
están descubriendo las Cartas de San Pablo. El principal objetivo de la
Delegación de Pastoral Vocacional es ayudar a los niños en el conocimiento de
Jesús y que descubran su vocación, respondiendo generosamente a lo que Dios les
pide.
Se ha
celebrado en Torre de Don Miguel (Cáceres)
Jóvenes de
secundaria y universitarios han participado en las Jornadas de Formación de la
JEC
Del 10 al 20 de julio el Movimiento de
Juventud Estudiante Católica (JEC) de Extremadura ha celebrado sus Jornadas de
Formación en Torre de Don Miguel, en la Sierra de Gata (Cáceres).
Bajo el título “El seguimiento de Jesús: una
aventura emocionante”, jóvenes de secundaria, universidad y graduados,
procedentes de diferentes puntos de Extremadura, han trabajado durante estos
días las emociones.
La primera parte ha contado con la presencia
de dos psicólogos del Centro “Claves” de Badajoz, que han estado trabajando el
lugar que ocupan las emociones en las personas, las siete emociones básicas y
el itinerario de crecimiento personal.
Modo de actuar
A continuación, con este itinerario, se
inició el trabajo de la segunda parte, el juzgar evangélico. Ahí trabajaron los
aspectos de la vida de Jesús donde se refleja este camino de crecimiento.
Después pasaron a la última etapa, el actuar,
donde cada joven se planteó retos concretos para trabajar todo lo descubierto.
Los principales objetivos de este campamento
eran formarse, revisar el curso que ha terminado, fomentar el conocimiento
entre los miembros del movimiento y profundizar en cómo actuó Jesús en su
tiempo y, a partir de ahí, plantearse un modo de actuar en la vida.
Recordó el
Arzobispo en la Misa de Santiago
“La Iglesia se
hace dentro de la comunidad, de la Diócesis y unidos al pastor”
El pasado sábado se celebró en la Catedral de
Badajoz la Eucaristía de la festividad de Santiago, patrón de España, presidida
por el Arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor Santiago García Aracil, que también celebraba su onomástica.
Acompañado por casi un centenar de sacerdotes
y muchos fieles, el Arzobispo recordó en la homilía tres puntos importantes de
lo que es el mensaje de la palabra de Dios de este día y en estas
circunstancias. En un primer punto, Monseñor García Aracil
hizo referencia a la llamada que nos hace Jesús a todos; el segundo, el cáliz
que se ha de beber, las dificultades propias de cada vocación cristiana; y el
tercero, cómo se hace Iglesia dentro de la comunidad, dentro de la diócesis,
unidos al pastor.
Agradecimiento
En la Acción de gracias, el Vicario General,
Sebastián González, agradecía a Monseñor García Aracil
un año de trabajo, recordando algunas de las numerosas actividades que ha
promovido el Arzobispo, quien contestaba que nada en la Iglesia es sin el
obispo, pero nada es el obispo sin sus colaboradores y sin el pueblo de Dios.
Un Campo de
Trabajo, organizado por una Cofradía de Montijo, recoge material para Honduras
Del 27 al 30 de julio, como viene siendo
habitual desde hace varios años, la Junta de Gobierno de la cofradía “Jesús,
Salvador de los Hombres”, perteneciente a la parroquia de San Pedro Apóstol, de
Montijo, ha celebrado un Campo de Trabajo dirigido a jóvenes que se encuentran
en un proceso catequético, principalmente a los confirmandos.
Modelo catequético
Durante varios días estos jóvenes han
trabajado de 10’00 a 13’00 horas y de 18’00 a 21’00 horas en la Casa de la
Iglesia de Montijo para la recogida y posterior clasificación de ropa, material
escolar, dinero, alimentos no perecederos,... que después se enviarán, en esta
ocasión, a Honduras, a través de la ONG “Acores”.
Desde la Cofradía se quiere con esta
actividad, que pretende ser un “auténtico modelo catequético”, implicar a los
jóvenes para que ayuden a los miembros de la Cofradía en la clasificación del
material que se recoge gracias a la colaboración solidaria de los vecinos de
Montijo.
En el 140
aniversario de su refundación
La Asociación de
Santa Eulalia homenajea a Juan Fernández López
La Asociación de la Virgen y Mártir Santa
Eulalia de Mérida ha conmemorado el 140 aniversario de su última refundación.
Uno de los principales actos celebrativos ha
sido el homenaje a uno de sus miembros más significados y de más larga
trayectoria: Juan Fernández López, que ha sido Coadjutor de la Parroquia de
Santa Eulalia, posteriormente Párroco de San Francisco de Sales, Capellán de
las Madres Concepcionistas y Canónigo del Cabildo Catedralicio emeritense-pacense
en la Concatedral de Santa María, de Mérida.
Estudioso de Santa Eulalia
La Asociación de la Virgen y Mártir Santa
Eulalia le reconoce su dedicación al estudio del culto y de la figura histórica
de la patrona emeritense; a él se deben dos libros propios sobre su figura y la
extensión de su culto en España y en Portugal, varias colaboraciones Actas de
Congresos, numerosas artículos, ponencias y conferencias; también la creación
de la Revista “Olalla” en la que comenzó a divulgar sus investigaciones.
En el homenaje, ante un grupo de miembros de
la Asociación y de la Junta Directiva, Antonio Bellido Almeida, Director
Espiritual de la Asociación, le impuso la Medalla de la Asociación y, a
continuación, José María Álvarez Martínez le hizo entrega del pergamino que
recordaría el Homenaje.
La ILP RedMadre ha conseguido más de 10.000 firmas en Extremadura
Ya son más de 10.000 los extremeños que han
firmado a favor de la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) RedMadre,
que propone la creación de una Red de Apoyo a la mujer ante una situación de
conflicto o de desprotección social derivadas de un embarazo imprevisto. Son
necesarias 43.713 firmas para que esta iniciativa prospere en nuestra región.
La recogida de firmas, que cuenta con el
plazo de 6 meses, se sigue realizando por toda la geografía extremeña, aunque
el ritmo se ha frenado considerablemente durante el verano a causa de las
vacaciones estivales.
Más firmas en Cáceres
La Comisión Promotora de la ILP ha
contabilizado 10.257 firmas, de las cuales 4.835 corresponden a la provincia de
Badajoz y 5.422 a la Cáceres. Este número de firmas supone el apoyo de 1’2% del
electorado de Extremadura. En cuanto a la distribución por poblaciones, destaca
la ciudad de Cáceres con 4.658, Badajoz con 2.431 y Mérida con 2.132.
Para promover la ILP, se ha constituido una
Comisión Promotora integrada por 15 ciudadanos extremeños.
Jóvenes
emeritenses peregrinan a Santiago
Jóvenes de la parroquia de Santa María, de
Mérida, han peregrinado por el Camino inglés hasta Santiago de Compostela. En
las etapas realizadas, los jóvenes han vivido experiencias importantes de
esfuerzo personal y comunitario, convivencia fraterna y de especiales momentos
de oración y celebraciones.
España/Mundo
El 76%
de los españoles se declaran católicos
Según el último Barómetro del CIS
Según el último Barómetro del Centro de
Investigaciones Sociológicas (CIS), en España, un 76% de los encuestados se
declaran católicos, aunque el índice disminuye sensiblemente en cuanto a la
práctica religiosa. Sólo el 5,4% se declaran ateos.
En el Barómetro del Centro de Investigaciones
Sociológicas, realizado del 4 al 13 de junio de 2009, se incluye la siguiente
pregunta: “¿Cómo se define usted en materia religiosa: católico/a, creyente de
otra religión, no creyente o ateo/a?”.
A la misma, responde “católico/a el 76,1%;
“creyente de otra religión” el 2,0%; “no creyente” el 14,5%; “ateo/a” el 5,4%;
“n.c.” el 2,1%.
La siguiente cuestión pregunta: “¿Con qué
frecuencia asiste usted a misa u otros oficios religiosos, sin contar las
ocasiones relacionadas con ceremonias de tipo social, por ejemplo, bodas,
comuniones o funerales?”.
Responde “casi nunca” el 57,8%; “varias veces
al año” el 14,3%; “alguna vez al mes” el
9,4%; “casi todos los domingos y festivos” el 14,6%; “varias veces a la
semana” el 2,5% y n.c. el 1,4%.
Si se cruzan las respuestas con otras
variables sociodemográficas, se observa que el
porcentaje de hombres que se declaran católicos es de 71,1% frente al 80,9% de
mujeres.
Por edades, el índice de católicos aumenta
con la edad. Se declaran católicos el 59,8% de los jóvenes entre 18 y 24 años;
el 64,4% de personas de 25-34 años; el 69,8% de 35-44 años; el 79,4% de 45-54
años; el 84,8% de 55-64 años y el 93,9% de mayores de 65 años.
En cuanto al cruce de la frecuencia de
práctica religiosa con las mismas variables, también las que más asisten a misa
son las mujeres: un 18,7% responden que van casi todos los domingos y festivos,
frente a un 9,7% de los hombres.
Por edades también aumenta la frecuencia con
la edad: 5,9% de 18-24 años; 5,7% de 25-34 años; 8,2 de 35-44 años; 7,4 de
45-54 años; 17,3 de 55-64 años y el 32,2% de los mayores de 65 años.
Nieves San
Martín.
Zenit.org
Italia
impulsará ante la ONU una resolución para condenar el aborto como instrumento
de control demográfico
El Parlamento italiano ha aprobado una moción
que obligará al Gobierno de este país a proponer ante la Asamblea General de la
ONU una resolución que condene la utilización del aborto como instrumento de
control demográfico. La resolución también recoge el derecho de toda mujer a no
ser obligada a abortar. La iniciativa contó con el apoyo de los partidos del
Gobierno, la Unión de Demócratas Cristianos y Demócratas de Centro (UDC) e
incluso algunos miembros del Partido Demócrata (PD), el principal partido de
centro-izquierda.
La iniciativa partía del presidente del UDC,
Rocco Buttiglione, el primero en presentar una moción
sobre el tema, y ha sido trasladada a un documento firmado por el diputado del
PDL Lucio Barani. PD e IDV se abstuvieron, votando en
cambio a favor de sus propias mociones, que ponían el acento en la necesidad de
promover la contracepción.
Con la
aprobación de la moción, se insta el gobierno “a promover, buscando para tal
fin los apoyos necesarios, una resolución ante las Naciones Unidas que condene
el empleo del aborto como instrumento de control demográfico y afirme el
derecho de cada mujer a no ser obligada a abortar, favoreciendo políticas que
ayuden a erradicar las causas económicas y sociales del aborto”.
“Estamos todos de acuerdo -comenta en una
nota el satisfecho líder del UDC, Rocco Buttiglione-
en que el aborto es en todo caso un mal, pero siempre nos dividimos entre quién
está centrado en defender la vida y quién es el que defiende la libertad de
elección. Es hora de contestar a esto en todo el mundo: quien está contra la
vida está contra la capacidad de elección”.
Por su parte, el presidente del Consejo
Pontificio Justicia y Paz del Vaticano, el cardenal Raffaele
Martino, dijo estar “entusiasmado” con la noticia.
“Espero que ahora esta moción siga adelante hasta la ONU y una vez allí pueda
reunir más consensos”, deseó.
InfoCatólica
Denuncian
que una norcoreana fue ejecutada por tener una Biblia
Aumentan las
ejecuciones de cristianos según grupos de derechos humanos
Distintas organizaciones de defensa de los
derechos humanos en Corea del Sur han denunciado el aumento de las ejecuciones
de cristianos en Corea del Norte, algunas de ellas en público.
El informe de varias organizaciones
surcoreanas destaca el caso de una mujer que fue ajusticiada en público el mes
pasado, en una localidad norcoreana cercana a la frontera con China.
Según indica Andre Vornic, corresponsal de BBC en Asia, la mujer fue acusada
de distribuir biblias, espiar para Corea del Sur y Estados Unidos y colaborar
con disidentes.
El gobierno de Estados Unidos sostiene que el
hecho de poseer una biblia en el país comunista puede ser motivo de torturas y
desaparición, afirma Vornic.
De acuerdo a las denuncias, los padres de
esta mujer, su marido y sus hijos fueron enviados a un campo de detención. El
corresponsal de la BBC añade que aunque estas informaciones son muy difíciles
de comprobar, Corea del Norte es conocida por su intolerancia hacia la
religión.
Según informa la agencia AP, la mujer ejecutada
era una madre de tres hijos, Ri Hyon-ok,
de 33 años. Fue ajusticiada en la ciudad del noroeste de Ryongchon
el 16 de junio, según un informe de la Comisión Investigadora de Crímenes
contra la Humanidad, publicado recientemente. El informe no ha podido ser
verificado.
Cada vez más frecuente
Pero sigue a los testimonios de disidentes
norcoreanos e informes de grupos de derechos humanos que exponen cada vez con
más frecuencia la persecución religiosa y violaciones de derechos en el país
comunista.
El mes pasado, la Voz de los Mártires
(VOM) advirtió que, a través de un fax anónimo aparentemente de la embajada
norcoreana de Finlandia, decía que “algo muy malo sucedería” a los trabajadores
de VOM si la organización continúa su proyecto de compartir el Evangelio. La
advertencia era la respuesta a la obtención de VOM de números fax de Corea del
Norte y su envío de faxes conteniendo mensajes cristianos y pasajes de la
Escritura.
Corea del Norte ha sido calificada como el peor
perseguidor de cristianos durante siete años consecutivos en la Lista de 2009
de Open Doors Watch.
Los norcoreanos son obligados a practicar un
culto a la personalidad que incluye a Kim Jong-Il y
su difunto padre. Cualquier otra religión, en especial la cristiana está
prohibida.
Si se descubre que alguien es cristiano o
posee una Biblia, es enviado a los campos de trabajo administrados por el
Gobierno o debe afrontar la ejecución pública.
Se cree que decenas de miles de cristianos
están actualmente sufriendo en los campos de prisioneros de Corea del Norte,
según Open Doors. Se sospecha que el régimen tiene
detenidos a más prisioneros políticos y religiosos que cualquier otro país del
mundo.
Hay algunas iglesias en la capital,
Pyongyang, pero son principalmente para enseñarlas. No está claro si estas
iglesias están abiertas sólo cuando los extranjeros las visitan o son sólo
usadas por extranjeros. De todos modos, este puñado de iglesias no son para los ciudadanos norcoreanos, según los disidentes.
La Comisión Investigadora de Crímenes contra
la Humanidad, una coalición de 50 grupos activistas, está pidiendo que el líder
norcoreano Kim Jong-Il sea acusado de crímenes contra
la humanidad.
A pesar de la persecución, se estima que unos
treinta mil norcoreanos practican el cristianismo en sus hogares y en secreto.
Nieves San
Martín.
Zenit.org
El
presidente de la FIFA intenta prohibir expresiones religiosas en el fútbol
Los jugadores brasileños habían ganado la
Copa Confederaciones de Sudáfrica y se unieron en círculo para elevar una
oración en agradecimiento al título conquistado. Este gesto molestó a Jim Stjerne Hansen,
presidente de la Federación de Dinamarca de Fútbol que remitió una carta a
Joseph Blatter, presidente de la Federación Internacional de Fútbol Asociado
(FIFA). Stjerne calificó de “peligro” la demostración
religiosa de los brasileños que afirmó que “no existe espacio para la religión
en el fútbol”.
Blatter se ha hecho eco de la denuncia de Stjerne y ha prometido que prohibirá toda manifestación
religiosa para el próximo mundial de fútbol que tendrá lugar en Sudáfrica 2010.
La pregunta que cabe hacerse es ¿se puede prohibir persignarse al entrar al
campo o antes de lanzar un penalti?, ¿se debe dejar de elevar la mirada al
cielo para lamentarse de una oportunidad fallida o dedicarle un gol a un ser
querido?
Deporte “laicista”
Según el presidente de la Fundación Juan
Pablo II, Edio Constantini,
la FIFA y la Federación de Dinamarca se equivocan al querer “purgar al deporte
de los valores éticos que la fe cristiana y la Iglesia católica han difundido
desde hace siglos”. En un comunicado, Constantini,
reflexiona así de la “severa advertencia” que ha dirigido Blatter a los
brasileños por su forma de “expresar su fe religiosa en los estadios”.
“La expresión de fervor religioso de los
brasileños ha durado demasiado tiempo”, ha afirmado el máximo mandatario del
fútbol mundial, que sostiene que eso “crea confusión entre la religión y el
deporte” concluyendo que “es inaceptable”.
Blatter, presidente de la FIFA desde 1998 ya
lanzó un aviso el año 2002 en lo que Edio Constantini ha calificado de “brusco ultimátum hacia toda
celebración de tipo religioso al final de los partidos”, cuando Brasil
conquistó su quinta Copa del Mundo. Constantino ha afirmado que “la
desaparición progresiva de los valores éticos y religiosos es responsable de la
deriva moral de la que el fútbol y el deporte en general son ahora víctimas”.
Análisis
Escritos papales
Homilía de Benedicto XVI en Aosta
“Dios no es un ojo malo que nos vigila, sino la
presencia de un amor”
En esta breve homilía, quisiera decir unas
palabras sobre la oración, con la que se concluyen estas vísperas, pues me
parece que en esta oración, el pasaje de la Carta a los Romanos que se acaba de
leer, se interpreta y transforma en oración.
La oración se compone de dos partes: a quien
está dirigida, por así decir, y después dos peticiones.
Comencemos viendo a quién está dirigida. Esta
parte se divide en dos apartados: hay que concretar el “tú” al que nos
dirigimos para poder tocar con mayor fuerza al corazón de Dios.
En el texto italiano leemos simplemente:
“Padre misericordioso”. El texto original latino es algo más amplio; dice “Dios
omnipotente, misericordioso”. En mi encíclica reciente, he tratado de mostrar
la prioridad de Dios en la vida personal, ya sea en la vida de la historia, de
la sociedad, del mundo.
Ciertamente la relación con Dios es algo
profundamente personal y la persona es un ser en relación, y si la relación
fundamental -la relación con Dios- no es viva, no es vivida, las demás
relaciones no pueden encontrar su forma adecuada. Pero esto es válido también
para la sociedad, para la humanidad como tal. También aquí, si no se tiene en
cuenta a Dios, si se prescinde de Dios, si Dios está ausente, entonces falta la
brújula para mostrar el conjunto de todas las relaciones para encontrar el
camino, la orientación hacia la que se debe ir.
¡Dios! Tenemos que llevar de nuevo a nuestro
mundo la realidad de Dios, darle a conocer y hacerle presente. Pero, ¿cómo
conocer a Dios? En las visitas “ad limina” hablo
siempre con los obispos, sobre todo con africanos, pero también con los de
Asia, de América Latina, donde todavía están presentes las religiones
tradicionales, precisamente de estas religiones. Hay muchos detalles,
naturalmente bastante diversos, pero hay también elementos comunes. Todos saben
que Dios existe, un solo Dios, que Dios es una palabra en singular, que los
dioses no son Dios, que hay un Dios, el Dios. Pero, al mismo tiempo, este Dios
parece ausente, muy alejado, no parece entrar en nuestra vida cotidiana, se
esconde, no conocemos su rostro. De este modo, la religión en gran parte se
ocupa de las cosas, de los poderes más cercanos, de los espíritus, los
antepasados, etc., dado que Dios mismo está demasiado lejos y de este modo
tiene que vérselas con estos poderes cercanos. La evangelización consiste
precisamente en el hecho de que el Dios lejano se acerca, que Dios ya no está
lejos, sino que está cerca, que este “conocido-desconocido” ahora se da a
conocer realmente, muestra su rostro, se revela: el velo de su rostro
desaparece y muestra realmente su rostro. Y por ello, dado que el mismo Dios
ahora es cercano, le conocemos, nos muestra su rostro, entra en nuestro mundo.
Ya no es necesario vérselas con estos otros poderes, pues
Él es el poder verdadero, es el Omnipotente.
No sé por qué han omitido en el texto
italiano la palabra “omnipotente”, pero es verdad que nos sentimos casi como
amenazados por la omnipotencia: parece que limita nuestra libertad, parece un
peso demasiado pesado. Pero tenemos que aprender que la omnipotencia de Dios no
es un poder arbitrario, pues Dios es el Bien, es la Verdad, y por este motivo
Dios lo puede todo, pero no puede actuar contra el bien, no puede actuar contra
la verdad, no puede actuar contra el amor y contra la libertad, porque Él mismo
es el bien, es el amor, y la verdadera libertad. Por eso, todo lo que hace no
puede estar nunca en contraposición con la verdad, con el amor y la libertad.
La verdad es lo contrario. Dios es el custodio de nuestra libertad, del amor,
de la verdad. Este ojo que nos ve no es un ojo malo que nos vigila, sino que es
la presencia de un amor que no nos abandona nunca y nos da la certeza de que el
bien es ser, el bien es vivir: es el ojo del amor que nos da el aire para
vivir.
Dios omnipotente y misericordioso. Una
oración romana, ligada al resto del Libro de la Sabiduría, dice: “Dios, muestra
tu omnipotencia en el perdón y en la misericordia”. La cumbre de la potencia de
Dios es la misericordia, es el perdón. En nuestro actual concepto mundial de
poder, pensamos en uno que tiene grandes propiedades, que en economía tiene
algo que decir, dispone de capitales para influir en el mundo del mercado.
Pensamos en uno que tiene el poder militar, que puede amenazar. La pregunta de
Stalin: “¿Cuántos ejércitos tiene el Papa?” sigue caracterizando la idea común
del poder. Tiene el poder quien puede ser peligroso, quien puede amenazar,
quien puede destruir, quien tiene en su mano tantos instrumentos del mundo.
Pero la Revelación nos dice: “No es así”; el verdadero poder es el poder de
gracia, y de misericordia. En la misericordia, Dios demuestra el verdadero
poder.
Y de este modo la segunda parte de la
imploración dice: “Has redimido al mundo, con la pasión, con el sufrir de tu
Hijo”. Dios ha sufrido y en el Hijo sufre con nosotros. Y ésta es la cumbre más
alta de su poder, que es capaz de sufrir con nosotros. De este modo, demuestra
el verdadero poder divino: quería sufrir con nosotros, y por nosotros. En
nuestros sufrimientos nunca quedamos solos. Dios, en su Hijo, antes ha sufrido
y está cerca de nosotros en nuestros sufrimientos.
Sin embargo, queda en pie la cuestión difícil
que ahora no puedo responder ampliamente: ¿por qué era necesario sufrir para
salvar al mundo? Era necesario, pues en el mundo existe un océano de mal, de
injusticia, de odio, de violencia, y todas las víctimas del odio y de la
injusticia tienen el derecho a que se haga justicia. Dios no puede ignorar este
grito de los que sufren, de los que son oprimidos por la injusticia. Perdonar
no es ignorar, sino transformar, es decir, Dios tiene que entrar en este mundo
y oponer al océano de la injusticia un océano más grande del bien y del amor. Y
éste es el acontecimiento de la Cruz: desde ese momento, contra el océano del
mal, existe un río infinito y por tanto siempre más grande que todas las
injusticias del mundo, un río de bondad, de verdad y de amor. De este modo,
Dios perdona transformando el mundo y entrando en nuestro mundo para que se dé
realmente una fuerza, un río de bien más grande que todo el mal que puede
existir.
De este modo, el hecho de dirigirse a Dios se
convierte en un llamamiento a nosotros: es decir, Dios nos invita a ponernos de
su parte, a salir del océano del mal, del odio, de la violencia, del egoísmo, y
a entrar en el río de su amor.
Precisamente éste es el contenido de la
primera parte de la oración que sigue: “Haz que tu Iglesia se ofrezca a ti como
sacrificio vivo y santo”. Esta pregunta, dirigida a Dios, se dirige también a
nosotros mismos. Constituye una referencia a dos textos de la Carta a los Romanos: en el primero, san Pablo dice que tenemos que
convertirnos en un sacrificio vivo (Cf.12, 16). Nosotros mismos, con todo
nuestro ser, tenemos que ser adoración, sacrificio, restituir nuestro mundo a
Dios y transformar así el mundo. En el segundo, donde Pablo describe el
apostolado como sacerdocio (Cf. 15, 16), la función del sacerdocio consiste en
consagrar al mundo para que se convierta en hostia viva, para que el mundo se
convierta en liturgia: que la liturgia no se algo al margen de la realidad del
mundo, sino que el mundo mismo se convierta en hostia viva, se convierta en
liturgia. Es la gran visión que después tuvo también Teilhard
de Chardin: al final, tendremos una verdadera
liturgia cósmica, en la que el cosmos se convierta en hostia viva. Y pedimos al
Señor que nos ayude a ser sacerdotes en este sentido para ayudar en la
transformación del mundo, en adoración de Dios, comenzando por nosotros mismos.
Que nuestra vida hable de Dios, que nuestra vida sea realmente liturgia,
anuncio de Dios, puerta en la que el Dios alejado se convierta en Dios cercano,
y realmente don de nosotros mismos a Dios.
Después viene la segunda petición. Pedimos:
“Haz que tu pueblo experimente siempre la plenitud de tu amor”. En el texto
latino se dice: “Sácianos con tu amor”. De este modo el texto hace referencia
al salmo que hemos cantado, donde se dice: “Abre tu mano y sacia el hambre de
todo viviente”. Cuánta hambre hay en la tierra, hambre de pan en tantas partes
del mundo. Su excelencia ha hablado también de los sufrimientos de las familias
aquí: hambre de justicia, de amor. Y con esta oración rezamos a Dios: “Abre tu
mano y sacia realmente el hambre de todo viviente. Sacia nuestra hambre de
verdad, de tu amor”.
Así sea. Amén.
[Traducción del original
italiano realizada por Jesús Colina]
Este mundo nuestro
Vacaciones
Llegadas estas fechas muchas personas han
estado de descanso, cambiando de ocupación, y otras comienzan a gozar de unos
días de vacaciones, en general bien merecidos, siendo el mes de agosto el que
acumula mayor número de personas en esa actividad que siempre se hace corta en
el tiempo.
Si usted pertenece a este grupo, de algún
modo privilegiado, que podemos gozar de unos días de vacaciones, enhorabuena y
que de verdad sirvan de descanso dedicados a esas actividades que no podemos
realizar habitualmente a lo largo del año: convivir con quienes queremos,
familia y amigos, pasear, leer, gozar de la naturaleza... Que gocemos de verdad
en esos días que tanto bien hacen en sí mismos y también para proseguir luego
en el trabajo ordinario sirviendo a los demás.
No obstante tengamos también un especial
recuerdo y reconocimiento para quienes no tienen vacaciones y están a nuestro
servicio, que muchas veces no los consideramos lo suficiente: quienes prestan
su servicio en atender y mejorar nuestra salud; quienes prestan los servicios
públicos en todos los sentidos, quienes atienden Residencias, sobre todo, de
ancianos e imposibilitados,... Si de siempre ha sido de bien nacidos el ser agradecidos, máxime debemos serlo en este tiempo
veraniego en que parece que casi nadie se acuerda del otro.
No puedo cerrar esta columna, que no volverá
hasta septiembre, sin tener un recuerdo entrañable para quienes de verdad están
sufriendo la crisis de la que todos hablamos y que no es un cuento, sino que es
la cruda realidad: por tantos y tantos, que aumentan progresivamente, que
acuden a los distintos servicios de Cáritas y otras
instituciones para ser atendidos en lo más elemental de la subsistencia humana.
Y, por supuesto, un reconocimiento público al
voluntariado de esas Instituciones que también en verano siguen sirviendo al
Cristo total en la persona que lo necesita: “…porque tuve hambre y me disteis
de comer, tuve sed y me disteis de beber…”. Que sigamos siendo generosos y
ayudando de verdad a quien lo necesita, que cada día son más, porque ahí nos
encontraremos al Señor en quien creemos.
Sebastián González González
Vicario General
Iglesia y familia
Escuela de Padres
Leyes injustas
Dice el filósofo John Rawls
que una ley es legítima o justa cuando es consecuencia de un pacto originario
entre los miembros que constituyen la sociedad y que ese pacto debe estar
destinado a generar una sociedad esencialmente justa e igualitaria. Este gran
pensador contemporáneo desea una sociedad que asegure la justicia y para ello
plantea un tratado nacido de la total imparcialidad de los individuos, con la
premisa de que si no se mueven por intereses egoístas entonces se podrán hacer
cosas que interesen a todos. Propone un cierto velo de ignorancia en el diseño
futuro de la sociedad porque si nadie sabe qué le tocará procurará que no
existan muchas diferencias entre unos y otros y que los menos favorecidos
también tengan lo necesario para vivir con dignidad.
Respeto a la vida
Cuanta verdad encierra este planteamiento,
más teórico que práctico, de hacer una sociedad entre todos y que respete a sus
miembros. Estoy convencido que esto será posible si lo tratamos desde nuestras
creencias y pensamientos y no desde nuestros intereses individuales o
partidistas, muchas veces ligados a un cierto endiosamiento narcisista que
tiene de todo menos de acuerdo. Hay una serie de creencias que deben presidir
esa hipotética mesa de diálogo y que tienen que estar presente siempre.
El primero es creer o pensar que existe el
derecho a la vida en todas sus versiones, ya sea la no nacida o la nacida, la
que inicia su andadura o la que finaliza el camino o la que está en su
plenitud. La vida que tiene grandes valores y aquella que tiene algunas
deficiencias, la vida de los poderosos y la de los que no tienen nada. Todas
las vidas han de estar aseguradas en esa alianza de ciudadanos que busca una
sociedad justa, porque seamos conscientes que antes está la alianza de los
ciudadanos que la de las civilizaciones porque cómo voy a respetar al grupo
si no tengo en cuenta primero al individuo. Y como nadie tiene derecho a
disponer de la vida de los demás, también quedará excluido de ese acuerdo la
pena de muerte y las guerras si no son para la autodefensa.
Además de este punto de partida evidente del
derecho a la vida, debe estar el derecho de toda persona o individuo o
ciudadano o embrión a ser respetado según la idiosincrasia de cada uno, y
quedará totalmente fuera cualquier amago de exclusión por cuestiones de razas,
sexos, creencias, edad, número de células, peso o tamaño, etc. Cuántos años de
lucha para caer ahora en nuevas y absurdas discriminaciones.
Y presidiendo ambos derechos fundamentales se
encontrará la libertad, teniendo en cuenta que todos, también los no nacidos,
somos libres. Si fuera posible ese pacto de todos desde los derechos de todos
nos encontraríamos con leyes que además de ser legales también serían legítimas
o justas. Y cuando una ley no contempla el derecho de todos a vivir en
libertad, entonces nos encontramos con una ley injusta aunque un Parlamento la
apruebe y se publique en el Boletín Oficial del Estado y una ley así no tiene
el porqué ser respetada. No todo lo legal es legítimo y antes nos debemos a lo
justo que a lo legal, a nadie podemos excluir de los derechos a vivir en
libertad siendo respetados y esto no es una cuestión de política aunque la
polémica la generen precisamente los políticos.
José María
Fernández Chavero
Psicólogo clínico y Máster en Bioética
chavero@correo.cop.es
Libros
Crisis y restauración de Europa
La historia es maestra de la vida y, aunque
cada uno puede leer los acontecimientos de su biografía y extraer
consecuencias, son pocos los que tienen una percepción global de lo que ha
sucedido en el mundo. Luis Suárez reúne dos cualidades que rara vez encontramos
juntas. Por una parte tiene un vastísimo conocimiento de la historia europea,
que incluye el desarrollo de las corrientes filosóficas y también la doctrina
de la Iglesia, que es la forjadora de lo que ahora llamamos Europa. Por otra
parte, su visión de conjunto, se resiste a ser sólo el reflejo de lo que ha
sucedido. Busca una comprensión unitaria de los hechos porque la historia, y la
conciencia que tenemos del tiempo histórico, indican también un sentido.
Ciertamente, por atender a los dos planos que
ya señaló san Agustín, podemos conocer las acciones libremente realizadas por
los hombres en contextos determinados y las consecuencias de los mismos al
tiempo que sus circunstancias. Pero hay un plano superior, que necesita de una
revelación, y que corresponde a la providencia divina. El hombre se ve
comprometido en el mundo en el ejercicio de su libertad, que continuamente ha
de arriesgar, pero también hay un plan de Dios que, como enseña la fe
cristiana, no anula la voluntad humana.
Por eso es muy importante conocer y estudiar
la historia. La concepción judía y cristiana, a diferencia de la griega, hace
de la historia algo más que una maestra de la vida. En ella también podemos ir
conociendo la voluntad de Dios. Es muy significativo que este libro compendioso
finalice con un capítulo dedicado a la esperanza. Así, Luis Suárez, después de
un largo repaso a la crisis de Europa, que conoce el nominalismo, la reforma
protestante, la ilustración, el endiosamiento de la razón, distintos cismas y
numerosas guerras, el materialismo más craso y la santidad de algunos, nos
muestra un camino de la historia que no está llamado a repetirse sino a
consumarse.
La ciencia moderna, nos recuerda, señala los
límites de muchas cosas, y a partir de ahí el hombre, frente a la orgullosa
exaltación de otras épocas, puede reconocer también su indigencia. Por eso más
allá de la sucesión de numerosos instantes, hay una eternidad que nos espera. Al
recordar la fecundidad del evangelio, que forjó todo un continente, y el modo
como se está malbaratando la herencia cristiana, Suárez nos invita a recuperar
la fe. Y todo eso lo hace hablando de historia y sin apartarse en ningún
momento del dato objetivo.
Es un libro muy recomendable. Escrito sin
aparato crítico, aunque rezuma conocimientos historiográficos y de las fuentes,
el texto se lee con facilidad. Resulta erudito y ameno a la vez y, sobre todo,
muy instructivo. Una de esas obras que sólo pueden escribir los que han
estudiado mucho y son conscientes de que enseñar a los que no saben. Es una
obra de misericordia y sin ocasión para la pedantería o el orgullo. En casi
quinientas páginas podemos leer una magnífica síntesis de seis siglos de
Europa.
Juan Hernández
Forumlibertas.com
Vamos al cine
Corazón
de tinta
Corazón de tinta es una de esas películas que
merece la pena ir a ver, basada en el primer libro de la trilogía de Cornelia Funke, hecho que nos permite
sospechar que en poco tiempo tendremos ocasión de disfrutar de la adaptación de
los libros Sangre de Tinta -también traducido como Hechizo de Tinta-
y Amanecer de Tinta.
La película que nos ocupa recupera el esquema
de mundos implicados, muy al estilo Narnia, Hook o
Harry Potter. En muchas ocasiones recuerda también a La historia
interminable, sobre todo en el protagonismo que la lectura adquiere en la
trama, y que nos permite recordar que los libros son puertas a otras realidades
que enriquecen nuestro mundo, sumido tantas veces en un empobrecedor
pragmatismo.
Esta película ofrece un poderoso discurso
sobre la importancia y la belleza de la unidad familiar y es una reivindicación
de la libertad del hombre sobre la existencia de un destino inexorable. No todo
está escrito y, si bien las circunstancias de cada uno condicionan su
felicidad, también le ofrecen la posibilidad de cambiar aquellos aspectos de sí
mismo con los que se siente a disgusto o de descubrir una heroicidad que
existía latente en él.
Si hay que ponerle alguna pega diremos que,
aunque la trama es fundamentalmente coherente, hay momentos de cierta confusión
en los que la historia no resulta del todo clara. No obstante, quien vaya a ver
esta película disfrutará de verdad, pues el filme -como buena obra de ficción-
resulta verosímil, muy entretenido y, sobre todo, logra despertar la
imaginación del espectador.
Ana Lanuza
Pantalla 90.es
De web en web
El Blog
de Losada
Parece que nos vamos acostumbrando a utilizar
Internet no sólo como chupadores de información sino como participantes
activos. Por eso, hoy os traigo un blog de uno de los sacerdotes de la
diócesis, el de Pepe Losada. Lo tenéis en http://blogs.21rs.es/losada
. Es muy recomendable por muchas razones... uno de sus artículos, que me parece
haber leído antes, es muy entrañable. Os aconsejo además que lo tengáis en los
favoritos porque tiene mucho que decir desde su cargo de Delegado de Pastoral
Universitaria, sus trasteos con Profesionales Cristianos y demás trabajos,
incluido naturalmente, el mundo JEC.
Casimiro Muñoz
Murillo
Dtor. del
Dpto. de Internet
Celebrar la fe
Celebramos XVIII
domingo del Tiempo Ordinario
Libro del Éxodo 16, 2-4. 12-15
En aquellos días, la comunidad de los israelitas
protestó contra Moisés y Aarón en el desierto, diciendo: “¡Ojalá hubiéramos
muerto a manos del Señor en Egipto, cuando nos sentábamos junto a la olla de
carne y comíamos pan hasta hartarnos! Nos habéis sacado a este desierto para
matar de hambre a toda esta comunidad”.
El Señor dijo a Moisés: “Yo haré llover pan
del cielo: que el pueblo salga a recoger la ración de cada día; lo pondré a
prueba a ver si guarda mi ley o no. He oído las murmuraciones de los
israelitas. Diles: Hacia el crepúsculo comeréis carne, por la mañana os
saciaréis de pan; para que sepáis que yo soy el Señor, vuestro Dios”.
Por la tarde, una banda de codornices cubrió
todo el campamento; por la mañana, había una capa de rocío alrededor del
campamento. Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció en la superficie del
desierto un polvo fino, parecido a la escarcha. Al verlo, los israelitas se
dijeron: “¿Qué es esto?”
Pues no sabían lo que era. Moisés les dijo:
“Es el pan que el Señor os da de comer”.
Salmo
77, 3 y 4bc. 23-24. 25 y 54
R. El Señor les dio un trigo celeste.
Lo que oímos y aprendimos, lo que nuestros
padres nos contaron, lo contaremos a la futura generación: las alabanzas del
Señor, su poder. R.
Carta de san Pablo a los
Efesios 4, 17. 20-24
Hermanos: Esto es lo que digo y aseguro en el
Señor: que no andéis ya como los gentiles, que andan en la vaciedad de sus
criterios. Vosotros, en cambio, no es así como habéis aprendido a Cristo, si es
que es Él a quien habéis oído y en Él fuisteis adoctrinados, tal como es la verdad
en Cristo Jesús; es decir, a abandonar el anterior modo de vivir, el hombre
viejo corrompido por deseos seductores, a renovaros en la mente y en el
espíritu y a vestiros de la nueva condición humana, creada a imagen de Dios:
justicia y santidad verdaderas.
Evangelio según san Juan 6,
24-35
En aquel tiempo, cuando la gente vio que ni
Jesús ni sus discípulos estaban allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús. Al encontrarlo en la otra
orilla del lago, le preguntaron: “Maestro, ¿cuándo has venido aquí?”
Jesús les contestó: “Os lo aseguro, me
buscáis, no porque habéis visto signos, sino porque comisteis pan hasta
saciaros. Trabajad, no por el alimento que perece, sino por el alimento que
perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre; pues a éste lo
ha sellado el Padre, Dios”.
Ellos le preguntaron: “Y, ¿qué obras tenemos
que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?”
Respondió Jesús: “La obra que Dios quiere es
ésta: que creáis en el que Él ha enviado”.
Le replicaron: “¿Y qué signo vemos que haces
tú, para que creamos en ti? ¿Cuál es tu obra? Nuestros padres comieron el maná
en el desierto, como está escrito: Les dio a comer pan del cielo”.
Jesús les replicó: “Os aseguro que no fue
Moisés quien os dio pan del cielo, sino que es mi Padre el que os da el
verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da
vida al mundo”.
Entonces le dijeron: “Señor, danos siempre de
este pan”.
Jesús les contestó: “Yo soy el pan de vida.
El que viene a mí no pasará hambre, y el que cree en mí nunca pasará sed.”
Lecturas bíblicas para los días de la semana:
3, lunes: Nm 11, 4b-15; Mt 14, 13-21.
4, martes: Nm
12, 1-13; Mt 14, 22-36.
5, miércoles: Nm
13, 1-2. 25; 14, 1. 26-30. 34-35; Mt 15, 21-28.
6, jueves: Dn
7, 9-10. 13-14; 2P 1, 16-19; Mt 17, 1-9.
7, viernes: Dt
4, 32-40; Mt 16, 24-28.
8, sábado: Dt
6, 4-13; Mt 17, 14-20.
9, domingo: 1R 19, 4-8; Ef 4, 30 - 5, 2; Jn 6, 41-51.
La liturgia...paso a
paso
En
busca de Jesús
El evangelio de san Juan ha sido objeto de un
afecto especial de las almas santas y místicas a lo largo de la historia de la
Iglesia por su lenguaje lleno de simbolismo que más que definir sugiere la
persona y el misterio de Cristo.
Este lenguaje simbólico tiene amplitud
suficiente para que, en meditación orante, cada creyente encuentre un camino de
encuentro personal con el Cristo presente, por la virtud de la fe, en su propio
corazón y siempre anhelante de derramar su gracia de perdón y santificación en
quien lo busca.
Desde luego, el evangelio de san Juan destaca
por su riqueza simbólica y por la abundancia de escenas que invitan al
recogimiento para, deteniendo el ajetreo de todos los días, le abramos en
silencio orante las puertas de nuestra interioridad y le demos la acogida que
espera y necesita para hacerse presente y Señor en nuestras vidas.
La página que se proclama este domingo es
como un paradigma de la vida del verdadero creyente: la multitud hambrienta que
va en busca de Jesús traduce muy bien la nostalgia que anida en el corazón de
todo creyente que, nunca contento con su experiencia creyente, anhela un
encuentro más con Él y constantemente está “en busca de Jesús”, como la
muchedumbre que encontramos en la lectura evangélica.
Hemos de reflexionar sobre la reprimenda que
dio Jesús a la multitud harapienta que le buscaba porque intuía que la búsqueda
anhelante no era todo lo auténtica que era de esperar. Él quería saciar sus
almas con el amor de su Corazón y ellos lo que buscaban era llenar sus
estómagos de pan.
También nosotros hemos de revisar nuestro
empeño de encuentro orante con Jesús porque quizás podemos estar buscando más
consuelo que compromiso, más sentimientos que adhesión.
Antonio Luis Martínez
El Santo de la semana
2
de Agosto: San Eusebio de Vercelli (+371)
Eusebio nació en Cerdeña. Lector de la
iglesia de Roma hasta que fue elegido como el primer obispo de Vercelli. Su
lucha en defensa de la fe frente a los arrianos hizo que fuera condenado al
destierro por el emperador Constancio.
Desde el exilio contestó a las cartas que le
escriben los fieles: “Os ruego encarecidamente -les dice- que pongáis todo
vuestro empeño en mantener la integridad de la fe, en guardar la concordia, en
dedicaros a la oración, en acordaros constantemente de mí.”
Como san Atanasio, Eusebio se convertía en la
imagen viva de la ortodoxia y de la virtud. Con la muerte de Constancio,
Eusebio recuperó la libertad. Por encargo del Concilio de Alejandría partió
para Siria y Palestina con el fin de ir ordenando y reponiendo clero fiel a la
Iglesia en todas aquellas diócesis donde aún dominaban los arrianos.
El papa Liberio había bendecido a Eusebio
“por la firmeza evangélica de que eres modelo”. San Ambrosio le había llamado santo
porque era un hombre de Dios que supo organizar a sus clérigos llevando una
vida parecida a la de los monjes aprendiendo la vida en común y en austeridad.
San Agustín de Hipona continuaría con este género de
vida dando regla definitiva a los canónigos regulares.
Con su nombre se conservan tres cartas. La
primera es la respuesta a la invitación que le hizo Constancio y en la que
anuncia su participación en el Concilio de Milán.
La segunda fue enviada en secreto a sus
fieles de Vercelli desde su destierro en Escitópolis
y cuenta los malos tratos que reciben tanto él como los sacerdotes y diáconos y
anuncia su decisión de iniciar una huelga de hambre, en caso de persistir la
negativa a sus entrevistas con los fieles que deseaban hablar con él. Se duda
de la autenticidad de la tercera carta.
Murió en Vercelli el año 371.
Gonzalo Encinas
Casado
Dichos y preguntas
¿Qué
quiere decir ‘Misa’?
El Sacrificio Eucarístico recibió diversos
nombres en el transcurso de los siglos. A partir del s. IV el nombre más frecuente
es el de Misa, palabra que proviene del verbo latino ‘mittere’,
que significa enviar. Es una forma derivada y vulgar de la palabra misión. La
expresión misa la derivan algunos de las oraciones dirigidas o enviadas a Dios;
otros de la dimisión o despedida de los catecúmenos (los que se están
preparando para el bautismo), que no podía asistir a la celebración del
misterio eucarístico, sino sólo a la introducción hasta el Credo. Según parece,
al principio designaba únicamente la ceremonia de despedida de los catecúmenos;
después significó las ceremonias e instrucciones que la precedían (misa de los
catecúmenos); más tarde, la celebración del misterio eucarístico (misa de los
fieles), que es el sentido actual.
Según enseña el Catecismo de la Iglesia Católica,
en el número 1.332, se denomina al Sacrificio Eucarístico con la palabra Misa
“porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvación se termina
con el envío de los fieles (del verbo ‘missio’,
enviar) a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana”.
P. Miguel Ángel
Fuentes, I.V.E.
www.teologoresponde.com.ar
Última
Leonardo
Terrazas y Nemesio Frías, misioneros diocesanos
“Los
misioneros compartimos lo que somos y tenemos con aquellas gentes”
Esta
semana, en nuestra Última, les ofrecemos el testimonio de dos misioneros
diocesanos, ambos naturales de Hornachos, que llevan la Buena Noticia a los rincones
del mundo. Se trata de Leonardo Terrazas, quien hace 2 años marchó a Sorochuco, Perú, y desde allí nos cuenta cómo es el día a
día, y de Nemesio Frías, que durante una década ha desarrollado su labor
evangelizadora y social en la diócesis de Dandanda,
en Zimbabue, y regresa ahora a nuestro país.
El misionero diocesano Leonardo Terrazas está
viviendo su segundo año en la parroquia de Sorochuco,
diócesis de Cajamarca, en Perú, donde también se encuentra el misionero
diocesano José Ardila.
En una carta que Leonardo ha enviado desde
Perú narra cómo es su labor en esta parroquia en donde se encuentra “más
aclimatado, mejor en todos los sentidos y, por tanto, con más proyección
pastoral”.
“Visito semanalmente 7 caseríos -Sendamal, Salacat, Carirpo, Rejopampa, Amarcucho, Marcopata, Tahuán-, incluyendo el distrito de Sorochuco,
que es donde vivo y comparto vida y misión pastoral con Joseli,
que lleva 11 años en esta parroquia”.
El encuentro semanal con las comunidades
normalmente es “en la capilla y, ocasionalmente, en escuelas”.
Durante este año, según nos cuenta Leonardo,
ha continuado “preparando las capillas que Joseli,
durante este tiempo, ha ido realizando en muchos de los caseríos. En algunas
estamos sustituyendo las velas por una batería y, en otras, ahora toca poner el
suelo de cemento y retocar las paredes con pintura”. Allí, las comunidades
cristianas celebran también su reunión semanal.
Recorridos a pie
En muchas ocasiones, los misioneros
diocesanos han contado que una de las principales dificultades para el
desarrollo de su labor son las pésimas comunicaciones que existen entre las
poblaciones. Así, Leonardo nos cuenta en su carta cómo ha sido la experiencia
de pasar una semana sin “carro” (coche), lo que ha supuesto hacer todos los
recorridos a pie, algo que cada día hacen muchas personas para acudir a sus
quehaceres diarios: “Ando una hora de subida continua hasta la capilla, trabajo
y convivo con las personas con las que celebro la Eucaristía semanalmente. A
continuación, como arroz y papa con un huevo bien frito o atún acompañado de
chicha -bebida refrescante-. Después
regreso a casa a pie y pienso en cómo organizar el trabajo para el día
siguiente”. Los misioneros “compartimos lo que somos y tenemos con estas
gentes, sabiendo de las comodidades con las que contamos para vivir una vida
digna, pero sin perder de vista la vida de las personas que menos tienen”.
Realizar proyectos
Leonardo Terrazas espera “que sirva para bien
la plata (el dinero) empleada en seguir adecentando las capillas y en hacer
otras nuevas, así como para la realización de diversos proyectos -panaderías,
farmacias, comedores, residencias universitarias,...- llevados a cabo en las
distintas parroquias en las que trabajan sacerdotes de la diócesis de
Mérida-Badajoz”.
Desde Zimbabue
Por su parte, Nemesio Frías ha escrito una
carta a la Asociación “Amigos de Nemesio” agradeciendo el apoyo recibido a la
tarea “de este misionero-cooperante”. “Tanto yo -afirma Nemesio- como la gente
de ‘mi’ misión en Zimbabue hemos sentido vuestra presencia solidaria durante
estos años. Sibongile (gracias por lo
que habéis hecho), kakhulu (muchas
gracias)”.
En estos momentos Nemesio ha regresado a
España, tras diez años de misión en Zimbabue, para prestar un servicio de
animación misionera.
En su carta, el misionero diocesano afirma
que continuará su tarea “de ayudar en la Misión de Dandada
-diócesis en la que se encontraba hasta ahora- y otros lugares de Zimbabue
desde aquí, durante tres años, para regresar después allá, al final de este
periodo misionero en España”.
Durante esta década, Nemesio ha llevado la
Buena Noticia hasta este país africano pero además ha destacado por su intensa
labor social que allí ha desarrollado (ayudar a paliar el hambre, la
construcción de escuelas primarias y secundarias o de centros de salud).
Ana Belén
Caballero
Patrimonio cultural de nuestra Iglesia
La Roca de la
Sierra (I)
La conocida hoy como Roca de la Sierra fue en
antaño llamada Villa del Manzanete, de donde saldría
uno de los grandes protagonistas de nuestra historia local, fray Alonso del Manzanete, fundador del monasterio franciscano de San
Isidro de Loriana, a caballo territorialmente entre
esta localidad y Puebla de Obando.
La Roca de la Sierra está dominada por la
iglesia parroquial de Nuestra Señora del Prado levantada y comenzada pues su
construcción en el siglo XV, abundando desde el principio la mampostería como
un material en su fábrica excelente. Se conserva de este bello y rico templo,
que ya asoma al regresar de tierras cacereñas, los singulares sillares de
granito, que eran reservados en este tipo de edificios para formar parte de
aquellos abundantes elementos estructurales tan utilizado en este estilo,
unidos a los propios elementos decorativos, tanto exteriores como interiores,
que hacen de Nuestra Señora del Prado una de la obras arquitectónicas más
bellas de la zona.
Es en ese espacio exterior donde destacamos
los potentes estribos que sirven para articular toda una superficie de
paramentos y ábside en una cadencia de ritmo y tiempo regular, para dejarse
rematar por una cornisa cóncava que abraza con su borde superior al mismo
templo. Igualmente nos llama la atención la torre, iniciada en el siglo XVII
aprovechando su parte inferior para que sobre los muros pudiera ser construida
el resto.
Pero indudablemente lo que más llama la
atención de su exterior, es la rica portada en arco de medio punto encuadrada
en alfiz, cuyas arquivoltas abocinadas –una de las cuales aparece además enriquecidas con bolas- quedan perfiladas con baquetones
semicilíndricos con basas y capiteles de penetraciones. Se abre sobre la
mencionada puerta, una ventana geminada con arquillos de medio punto que
reparan en un robusto mainel central (elemento arquitectónico para dividir en
dos un espacio).
Tanto éste como el arco ojival nos presentan
arquivoltas abocinadas con los consabidos baquetones góticos. Un esquema que
este edificio repite en la puerta situada a la derecha del Evangelio, aunque de
mayor sencillez pero ricamente decorada.
Pablo Iglesias Aunión
Licenciado en
Historia
Iglesia en camino toma vacaciones
Nuestra
publicación aprovecha el mes de agosto para tomarse un descanso. Éste será
nuestro último número antes de las vacaciones; el próximo saldrá el día 6 de
septiembre. Esperamos seguir gozando de su confianza tras este paréntesis. Por
nuestra parte renovaremos el empeño por hacerles cercana la vida de la Iglesia
para conseguir en el nuevo curso, contando con la inestimable ayuda de ustedes,
alcanzar una mayor difusión.