Iglesia en camino
Semanario de la Archidiócesis de
Mérida-Badajoz (España)
E-Mail: iglenca@archimeridabadajoz.org
Número 765. 12 de
julio de 2009
Director: Juan José Montes
Temas de la semana
En su tercera encíclica, el Papa
propone una “nueva síntesis humanista” para salir de la crisis
Clausurado el curso
sobre Derecho Matrimonial y Procesal Canónico
Cáritas atiende en España a un 50% más de personas por la crisis
XVII Peregrinación Interdiocesana a Lourdes
El PDAV estrena
página Web
Más de 1.500
visitantes en la exposición de San Pablo
Mini-campamento
parroquial en La Garrovilla
Escuela de padres: Sexualidad y genitalidad
El Nuncio en España, Manuel Monteiro,
nombrado Secretario de la Congregación para los Obispos
12 propuestas para ver buen cine este verano
Nuestro
patrimonio Puebla de Obando (II)
Actualidad
Esta semana se ha
presentado su tercera encíclica, la primera netamente “social”
El Papa propone una
“redefinición” de la Doctrina Social de la Iglesia
Este
martes pasado, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha tenido lugar la
presentación de la Encíclica de Benedicto XVI “Caritas in veritate”,
un documento muy esperado, ya que su publicación ha sido retrasada desde que
fue anunciado, y que sale a la luz coincidiendo con la celebración de la cumbre
del G-8 en L’Aquila (Italia) para la que este documento papal quiere ser una
aportación importante, toda vez que entre los temas que trata la Encíclica está
la cuestión de la crisis económica, la justicia distributiva o la implicación
de los poderes públicos en el desarrollo mundial.
En
la rueda de prensa donde fue presentada “Caritas in veritas” participaron los
cardenales Renato Raffaele Martino,
Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz y Paul Josef
Cordes, Presidente del Pontificio Consejo “Cor Unum”; el arzobispo Giampaolo Crepaldi, recientemente
nombrado obispo de Trieste (Italia) y hasta ahora secretario del Pontificio
Consejo Justicia y Paz y el profesor Stefano Zamagni,
catedrático de Economía Política en la Universidad de Bolonia (Italia) y consultor del
Pontificio Consejo Justicia y Paz.
En
su intervención, el cardenal Martino habló de la
necesidad de una nueva encíclica social a veinte años de distancia de la “Centesimus annus” de Juan Pablo
II, enumerando los cambios que han tenido lugar en estas dos últimas décadas.
“Las
ideologías políticas, que caracterizaron la época precedente a 1989, han
perdido virulencia -dijo- y han sido sustituidas por la nueva ideología de la
técnica. [...] La acentuación de los fenómenos de globalización, determinados
por el final de los bloques contrapuestos y por la red informática y mundial.
[...] Las religiones han vuelto al escenario público mundial. [...] La
emergencia de algunos países de la situación de retraso está cambiando los
equilibrios geopolíticos mundiales. [...] El problema de la gobernación
internacional”.
40 Aniversario
“Estas
grandes novedades bastarían para motivar la escritura de otra encíclica social -agregó
el purpurado-, pero existe además una razón que no se debe olvidar. La “Caritas
in veritate” fue concebida por el Santo Padre como
una conmemoración de los 40 años de la “Populorum progressio” de Pablo VI, aunque el tema de la nueva
encíclica “no es el desarrollo de los pueblos, sino el desarrollo humano
integral. [...] Se podría decir que la perspectiva de la “Populorum
progressio” se amplía”.
“La
“Caritas in veritate” demuestra con claridad no solo
que el pontificado de Pablo VI no supuso un retroceso en la Doctrina Social de
la Iglesia, [...] sino que aquel Papa contribuyó de forma significativa a
enfocar la visión de la Doctrina Social de la Iglesia en el surco de la “Gaudium et spes” y de la
tradición precedente y sentó las bases sobre las que se insertó Juan Pablo II”.
Nuevos temas
Por
su parte, el arzobispo Crepaldi habló de las nuevas
cuestiones que aborda la encíclica. “Los
dos derechos fundamentales a la vida y a la libertad religiosa -indicó-
encuentran por primera vez un lugar explícito y denso en una encíclica social”
y “están ligados orgánicamente con el tema del desarrollo. [...] En la “Caritas
in veritate”, la llamada “cuestión antropológica”
pasa a ser a pleno título una cuestión social”.
Otras
dos temáticas nuevas son la del ambiente -donde la naturaleza se concibe no
“como un depósito de recursos materiales”, sino como “palabra creada” confiada
al ser humano “para el bien de todos”- y la de la técnica. “Es la primera vez
-subrayó el prelado- que una encíclica afronta de forma orgánica esta
cuestión”. “La referencia continua a la Verdad y al Amor infunde a “Caritas in veritate” una gran libertad de pensamiento, con las que
despeja el campo de todas las ideologías que desgraciadamente todavía pesan
sobre el desarrollo”.
El
cardenal Cordes afirmó que “si la primera Encíclica,
“Deus caritas est”, sobre la teología de la caridad, contenía indicaciones
sobre la doctrina social, ahora estamos frente a un texto dedicado totalmente a
esta materia”.
Tras
poner de relieve que “la doctrina social de la Iglesia es un elemento de
evangelización”, subrayó que “no se puede leer la doctrina social fuera del
contexto del evangelio y de su anuncio”, ya que “nace y se interpreta a la luz
de la revelación”.
El
presidente del Pontificio Consejo “Cor Unum” señaló que “el centro de la doctrina social es el ser
humano”. En este contexto se preguntó si “la cuestión antropológica no implica
que se deba responder a una pregunta central: ¿qué hombre queremos promover?
[...] ¿Puede una civilización sobrevivir sin puntos de referencia con
fundamento, sin una mirada a la eternidad, negando al ser humano una respuesta
a sus interrogantes más profundos? ¿Puede existir verdadero desarrollo sin
Dios?”.
Refiriéndose
finalmente al concepto de progreso, el purpurado puso de relieve que la
Encíclica, “además de unificar las dos dimensiones de la promoción humana y del
anuncio de la fe, introduce un ulterior elemento en el concepto de progreso: la
esperanza”, a la que el Papa ha dedicado su segunda Encíclica, la “Spe salvi”.
El
profesor Zamagni comentó que la Encíclica se muestra
favorable “a la concepción de mercado, típica de la economía civil, según la
cual se puede vivir la experiencia de la socialidad
humana en el contexto de una normal vida económica y no fuera o al margen de
ella”.
“Los
principales factores estructurales de la crisis -explicó- son tres. El primero
concierne al cambio radical en la relación entre finanzas y producción de
bienes y servicios que se ha ido consolidando a lo largo de los treinta últimos
años. [...] El segundo es la difusión, a nivel de cultura popular, del “ethos” de la eficiencia como criterio último de juicio y de
justificación de la realidad económica. [...] La tercera causa -terminó- tiene
que ver con la matriz cultural que se ha consolidado en los últimos decenios, a
raíz del proceso de globalización y de la llegada de la tercera revolución
industrial, la de las tecnologías info-telemáticas”.
La
Encíclica consta de una introducción, seis capítulos y una conclusión y está fechada el 29 de junio de 2009,
solemnidad de San Pedro y San Pablo.
En
la Introducción el Papa recuerda que la caridad es “la vía maestra de la
doctrina social de la Iglesia”. Por otra parte, dado el “riesgo de ser mal
entendida o excluida de la ética vivida” advierte de que “un cristianismo de caridad sin verdad se
puede confundir fácilmente con una reserva de buenos sentimientos, provechosos
para la convivencia social, pero marginales”.
“El
desarrollo [...] necesita esta verdad”, escribe Benedicto XVI y analiza
“dos criterios orientadores de la
acción moral: la justicia y el bien común. [...] Todo cristiano está llamado a
esta caridad, según su vocación y sus posibilidades de incidir en la polis.
Ésta es la vía institucional del vivir social”.
El
primer capítulo está dedicado al “Mensaje de la “Populorum
progressio” de Pablo VI que “reafirmó la importancia
imprescindible del Evangelio para la construcción de la sociedad según libertad
y justicia”. “La fe cristiana -escribe
Benedicto XVI- se ocupa del desarrollo no apoyándose en privilegios o
posiciones de poder [...] sino solo en Cristo”. El pontífice evidencia que “las
causas del subdesarrollo no son principalmente de orden material”. Están ante
todo en la voluntad, el pensamiento y todavía más “en la falta de fraternidad
entre los hombres y los pueblos”.
Síntesis humanista
“El
desarrollo humano en nuestro tiempo” es el tema del segundo capítulo. “El
objetivo exclusivo del beneficio, cuando es obtenido mal y sin el bien común
como fin último -reitera el Papa- corre
el riesgo de destruir riqueza y crear pobreza” Y enumera algunas distorsiones
del desarrollo: una actividad financiera “en buena parte especulativa”, los
flujos migratorios “frecuentemente provocados y después no gestionados
adecuadamente o la explotación sin reglas de los recursos de la tierra”. Frente
a esos problemas ligados entre sí, el Papa invoca “una nueva síntesis
humanista”, constatando después que “el cuadro del desarrollo se despliega en
múltiples ámbitos: [...] crece la riqueza mundial en términos absolutos, pero
aumentan también las desigualdades [...] y nacen nuevas pobrezas”.
“En
el plano cultural -prosigue- [...] las posibilidades de interacción” han dado
lugar a “nuevas perspectivas de
diálogo”, [...] pero hay un doble
riesgo”. En primer lugar “un
eclecticismo cultural” donde las culturas se consideran “sustancialmente
equivalentes”. El peligro opuesto es el de “rebajar la cultura y homologar los
[...] estilos de vida”. Benedicto XVI recuerda “el escándalo del hambre” y
auspicia “una ecuánime reforma agraria en los países en desarrollo”.
Asimismo,
el pontífice evidencia que el respeto por la vida “en modo alguno puede
separarse de las cuestiones relacionadas con el
desarrollo de los pueblos” y afirma que “cuando una sociedad se encamina
hacia la negación y la supresión de la vida acaba por no encontrar la
motivación y la energía necesarias para esforzarse en el servicio del verdadero
bien del hombre”.
Otro
aspecto ligado al desarrollo es el “derecho a la libertad religiosa. La
violencia - escribe el Papa-, frena el desarrollo auténtico” y esto “ocurre
especialmente con el terrorismo de inspiración
fundamentalista”.
Responsabilidad y bien común
“Fraternidad,
desarrollo económico y sociedad civil” es el tema del tercer capítulo, que se
abre con un elogio de la experiencia del don,
no reconocida a menudo, “debido a
una visión de la existencia que antepone a todo la productividad y la
utilidad. [...] El desarrollo, [...] si quiere ser auténticamente humano,
necesita en cambio dar espacio al principio de gratuidad”, y por cuanto se
refiere al mercado la lógica mercantil, ésta
debe estar “ordenada a la consecución del bien común, que es
responsabilidad sobre todo de la comunidad política”.
Retomando
la encíclica “Centesimus annus”
indica “la necesidad de un sistema basado en tres instancias: el mercado, el
Estado y la sociedad civil” y espera en “una civilización de la economía”.
Hacen falta “formas de economía solidaria” y “tanto el mercado como la política
tienen necesidad de personas abiertas al don recíproco”.
El
capítulo se cierra con una nueva valoración del fenómeno de la globalización,
que no se debe entender solo como “un proceso socio-económico”. [...] La
globalización necesita una orientación cultural personalista y comunitaria
abierta a la trascendencia [...] y capaz de corregir sus disfunciones”.
En
el cuarto capítulo, la Encíclica trata el tema del “Desarrollo de los pueblos,
derechos y deberes, ambiente”. Gobierno y organismos internacionales no pueden
olvidar “la objetividad y la indisponibilidad” de los derechos. A este
respecto, se detiene en las “problemáticas relacionadas con el crecimiento
demográfico”.
Reafirma
que la sexualidad no se puede “reducir a un mero hecho hedonístico y lúdico”.
Los Estados, escribe, “están llamados a realizar políticas que promuevan la
centralidad de la familia”.
“La
economía -afirma una vez más- tiene necesidad de la ética para su correcto
funcionamiento; no de cualquier ética sino de una ética amiga de la persona”.
La misma centralidad de la persona, escribe, debe ser el principio guía “en las
intervenciones para el desarrollo” de la cooperación internacional. [...] Los
organismos internacionales -exhorta el Papa- deberían interrogarse sobre la
real eficacia de sus aparatos burocráticos”, “con frecuencia muy costosos”.
Energía y cambio climático
El
Santo Padre se refiere más adelante a las problemáticas energéticas. “El
acaparamiento de los recursos” por parte de Estados y grupos de poder, denuncia,
constituyen “un grave impedimento para el desarrollo de los países pobres”.
[...] “Las sociedades tecnológicamente avanzadas -añade- pueden y deben
disminuir la propia necesidad energética”, mientras debe “avanzar la
investigación sobre energías alternativas”.
“La
colaboración de la familia humana” es el corazón del quinto capítulo, en el que
Benedicto XVI pone de relieve que “el desarrollo de los pueblos depende sobre
todo del reconocimiento de ser una sola familia”. De ahí que, se lee, la religión
cristiana puede contribuir al desarrollo “solo si Dios encuentra un puesto
también en la esfera pública”.
El
Papa hace referencia al principio de subsidiaridad, que ofrece una ayuda a la
persona “a través de la autonomía de los cuerpos intermedios”. La subsidiariedad,
explica, “es el antídoto más eficaz contra toda forma de asistencialismo
paternalista” y es más adecuada para humanizar la globalización”.
Asimismo,
Benedicto XVI exhorta a los Estados
ricos a “destinar mayores cuotas” del Producto Interno Bruto para el
desarrollo, respetando los compromisos adquiridos. Y augura un mayor acceso a
la educación y, aún más, a la “formación completa de la persona” afirmando que,
cediendo al relativismo, se convierte en más pobre. Un ejemplo, escribe, es el
del fenómeno perverso del turismo sexual. “Es doloroso constatar -observa- que
se desarrolla con frecuencia con el aval de los gobiernos locales”.
El
Papa afronta a continuación el fenómeno “histórico” de las migraciones. Todo
emigrante, afirma, “es una persona humana” que “posee derechos que deben ser
respetados por todos y en toda situación”.
El
último párrafo del capítulo lo dedica el Pontífice “a la urgencia de la
reforma” de la ONU y “de la arquitectura económica y financiera internacional”.
Urge “la presencia de una verdadera Autoridad política mundial” [...] que goce
de “poder efectivo”.
Bioética
El
sexto y último capítulo está centrado en el tema del “Desarrollo de los pueblos
y la técnica”. El Papa pone en guardia ante la “pretensión prometeica” según la
cual “la humanidad cree poderse recrear valiéndose de los ‘prodigios’ de la
tecnología”. La técnica, subraya, no puede tener una “libertad absoluta”.
El
campo primario “de la lucha cultural entre el absolutismo de la tecnicidad y la
responsabilidad moral del hombre es hoy el de la bioética”, explica el Papa, y
añade: “La razón sin la fe está destinada a perderse en la ilusión de la propia
omnipotencia”. La investigación con embriones, la clonación, “son promovidas
por la cultura actual”, que “cree haber desvelado todo misterio”. El Papa teme
“una sistemática planificación eugenésica de los nacimientos”.
En
la Conclusión de la Encíclica, el Papa subraya que el desarrollo “tiene
necesidad de cristianos con los brazos elevados hacia Dios en gesto de
oración”, de “amor y de perdón, de renuncia a sí mismos, de acogida al prójimo,
de justicia y de paz”.
Redacción/VIS
El curso se clausuró la
pasada semana
Cuarenta abogados obtienen
la acreditación necesaria para actuar en los Tribunales eclesiásticos
La
sede de la Curia del Arzobispado de Mérida-Badajoz acogía, la pasada semana, la
clausura del primer curso de perfeccionamiento sobre Derecho Matrimonial y
Procesal Canónico para abogados que se ha desarrollado desde marzo pasado en
las instalaciones del Ilustre Colegio de Abogados de Badajoz, y en el que han
participado unas cuarenta personas, en su mayoría abogados.
En
la clausura de este curso participó Carlos Manuel Morán Bustos, Decano del
Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en España, quien impartió una
conferencia titulada “Prueba pericial y Magisterio Pontificio”. Junto a Morán
Bustos, también estuvieron presentes, entre otros, Jaime Rosell
Granados, Decano de la Facultad de Derecho de la UEx
y José Gago, Vicario Judicial de Mérida-Badajoz.
El
curso ha sido organizado por la Vicaría Judicial de la Archidiócesis de
Mérida-Badajoz con el objetivo de ofrecer a los letrados un medio para
acercarse al conocimiento de las reglas que tiene la Iglesia en el tratamiento
de las nulidades matrimoniales, toda vez que la asignatura de “Derecho
Canónico” ha dejado de cursarse, de manera ordinaria, en las facultades de
derecho españolas.
Se clausura la exposición
dedicada a San Pablo
Por ella han pasado más de
1.500 personas en el mes que ha permanecido abierta
El
pasado sábado se clausuraba la exposición “Pablo, ayer y hoy: Apóstol de las
gentes”, organizada por la Archidiócesis de Mérida-Badajoz con motivo de la
celebración del Año Jubilar de San Pablo recientemente clausurado, y que se ha
podido ver en el Claustro de la Catedral Metropolitana de San Juan Bautista en
Badajoz.
La
exposición ha sido visitada por más de mil quinientas personas, según ha
informado el personal del Museo Catedralicio, por el cual se han producido la
mayoría de los accesos a la mencionada muestra.
Más de trescientas personas
han participado en la XVII Peregrinación Interdiocesana
a Lourdes
Más
de 300 personas han participado en la XVII Peregrinación Interdiocesana
con enfermos a Lourdes, organizada por la Hospitalidad de Nuestra Señora de
Lourdes de la diócesis de Coria-Cáceres y en la que también han participado
miembros de la incipiente Hospitalidad de la diócesis de Mérida-Badajoz,
recientemente puesta en marcha bajo los auspicios de Monseñor Santiago García
Aracil.
Entre
los participantes, un centenar de enfermos -provenientes de las casas
familiares de los Hermanos Franciscanos de la Cruz Blanca, de Cáceres y
Sevilla, y de las Casas de la Misericordia de Alcuescar
y Pinofranqueado- que estuvieron acompañados por más
de 150 voluntarios, entre los que se encontraba un amplio equipo médico.
Web del PDAV
El
Plan Diocesano de Animación Vocacional (PDAV) ha puesto en marcha su página Web
coincidiendo con el inicio de las actividades veraniegas que desarrolla dicho Plan.
La nueva Web quiere ser punto de encuentro para los participantes en los
numerosos proyectos que desarrolla el PDAV, además de un lugar donde poder
informarse de las distintas actividades que se desarrollan en los encuentros
celebrados a lo largo del año.
Vida Ascendente
El
movimiento seglar “Vida Ascendente” de la Diócesis ha clausurado el curso con
un encuentro celebrado en la parroquia de la Concepción, en Badajoz, en el que
participaron más de sesenta miembros de dicho movimiento. El centro del acto de
clausura lo ocupó la celebración de la Eucaristía, presidida por el consiliario
diocesano de “Vida Ascendente, Emilio González.
“Mini-campamento”
Cincuenta
niños y niñas. que siguen procesos catequéticos en la
Parroquia de La Garrovilla, han tenido la oportunidad
de vivir dos días de actividades en Chipiona,
acompañados de catequistas y el párroco, Valeriano Domínguez. El
“mini-campamento”, programado dentro del curso catequético que han seguido, ha
estado completado con juegos y otras actividades, entre ellas las de la playa y
ha servido para clausurar el curso
Agenda
Virgen del Carmen
Con ocasión de la fiesta litúrgica de la
Virgen del Carmen, la parroquia de Santa Teresa de Badajoz, regida por los
Padres Carmelitas, tiene previsto celebrar diversas actividades a partir de
este lunes día 7. Entre las acciones preparadas se encuentra una “Jornada de
las vocaciones carmelitas”, que está prevista para el día 12 de junio, y en la
que participará Francisco Javier Jaén Toscano, Provincial de los Carmelitas de
Andalucía-Badajoz. El día 16 tendrá lugar la tradicional procesión de la Virgen
del Carmen, a las 21’30 horas. Así mismo, desde el día 7 hasta el día 15, se
está celebrando una novena en la citada parroquia, que comienza a las 19’30
horas.
España/Mundo
Cáritas recibió
600.000 peticiones de asistencia básica en 2008, la cifra más alta en 40 años
Son datos recogidos en el informe “Cáritas ante la crisis”
Cáritas recibió 597.172 peticiones de asistencia
básica en 2008, la cifra más alta de los últimos 40 años, por el “bajo nivel de
protección social” que ofrecen las administraciones públicas españolas para
afrontar la crisis económica y el crecimiento del desempleo, según explicó el
secretario general de la organización, Silverio Agea,
en la rueda de prensa donde se presentó el informe “Cáritas
ante la crisis. Impacto, diagnóstico y propuestas”.
“Esta
cifra supone, con respecto a 2007, un incremento de casi 200.000 usuarios de
los Servicios de Acogida y Atención primaria de todo el Estado, lo que supone
un aumento medio del 50 por ciento, aunque hay casos de Cáritas
Diocesanas en los que esa subida ha llegado al 70 por ciento”, informaba la
institución en un comunicado.
Según
los datos recogidos en el informe la mayoría de las demandas de ayuda de
emergencia han sido para afrontar necesidades básicas, como alimentación,
vivienda y gastos sanitarios, si bien destacan otros capítulos como vestido,
educación y formación, acceso al empleo y asesoramiento en temas legales y de
extranjería.
A
partir de una encuesta realizada entre las 68 Cáritas
Diocesanas de todo el país, se confirma que muchas de las personas que acuden a
alguno de los cerca de 6.000 servicios de acogida y atención primaria de la
institución lo hacen por primera vez y que otros son personas que vuelven
después de haber finalizado procesos de inserción social con apoyo de Cáritas.
En
términos generales, los solicitantes de ayuda pertenecen a cinco grupos determinados:
familias jóvenes con niños pequeños, parados recientes que comienzan a agotar
la prestación por desempleo y a entrar en situación de ‘ingreso cero’ en sus
hogares, hombres solos sin hogar y en paro, mujeres mayores con pensiones
mínimas e inmigrantes en situación irregular que han visto empeorada su
situación.
Dejación de las Administraciones
Durante
la rueda de prensa -en la que además de Silverio Agea
participaron el profesor de la Universidad Rey Juan Carlos, Luis Ayala, y el
coordinador del Area de Acción en los Territorios de Cáritas, Sebastián Mora- se denunciaba la falta de
respuesta que están dando los servicios sociales públicos a los efectos de la
crisis. Muestra de ello es que el 52 por ciento de las personas atendidas por Cáritas a través de los servicios de acogida llegan derivadas desde esos servicios sociales.
Este
fenómeno responde a la escasez de recursos de las Administraciones públicas, a
la dureza de los criterios vigentes para acceder a esas ayudas públicas o a la
excesiva lentitud en las respuestas a las solicitudes de los demandantes.
Para
Silverio Agea esta falta de respuesta supone “una
grave dimisión de responsabilidades de los servicios sociales públicos, que
está obligando a Cáritas a asumir su papel y a
desarrollar un modelo de acción puramente asistencialista. Cáritas
tiene el deber moral y el compromiso de fe para atender a estas personas, pero
quienes tienen la obligación son las administraciones públicas, que son quienes
administran nuestros impuestos y nuestros bienes: tienen que incrementar los
recursos”, afirmó Agea, quien defendió un “pacto de
Estado” para llevar a cabo esta iniciativa que debería cubrir a todos los
necesitados en todo el territorio nacional, sin diferencias entre autonomías.
Por
su parte, Luis Ayala explicó las grandes líneas de la propuesta que, junto al
profesor Miguel Laparra, de la Universidad Pública de
Navarra, y de la mano de la Fundación FOESSA, acaban de elaborar para acometer
una reforma profunda del sistema público de rentas mínimas. De esa manera,
señaló, “España dejaría de pertenecer al reducido grupo de países de la Unión
Europea que no cuentan con dispositivos homogéneos de rentas mínimas que cubren
el riesgo de insuficiencia de ingresos de los sectores de población que han
agotado el derecho a otras prestaciones”. Criticó, a este respecto, que “la
contundencia con la que la crisis ha golpeado a los hogares españoles haya
puesto de manifiesto esta notable carencia”, que podría haberse previsto
adecuadamente, como se demandó en su día reiteradamente desde distintas
instancias sociales, en momentos de gran crecimiento económico.
En
la propuesta de Ayala y Laparra -publicada bajo el
título: “El sistema de garantía de ingresos mínimos en España y la respuesta
urgente que requiere la crisis social”- se estima que la cuantía económica
suficiente para articular ese sistema básico de garantía social (rentas
mínimas) del que se beneficiarían directamente algo más de 470.000 hogares que,
como consecuencia de la crisis, no reciben actualmente ningún tipo de ingresos,
estaría en una horquilla de entre 1.800 y 2.200 millones de euros.
Plan de acción contra la crisis
Finalmente,
Sebastián Mora detalló las líneas maestras del Plan de Acción contra la crisis
que ha puesto a punto Cáritas para dar una respuesta
de “mínimos” a las necesidades detectadas a través de los Servicios de Acogida
de toda la Confederación.
Ese
Plan promoverá el ejercicio de sus derechos como ciudadanos de las personas más
vulnerables que acuden a Cáritas, a ofrecerles ayudas
de soporte básico para garantizar sus necesidades de supervivencia, a
proporcionar apoyos para evitar la pérdida de la vivienda, a articular un
repertorio de acciones de formación profesional y de fomento del empleo; y a
ofrecer apoyos a la garantía de rentas mínimas. Cáritas
estima que los recursos extraordinarios que necesitará en 2009 para afrontar
las actividades recogidas en este Plan de Acción serán de unos 40 millones de
euros.
Redacción/Agencias
El nuncio en España, nuevo
secretario de la Congregación para los Obispos
Monseñor Manuel Monteiro
de Castro lleva casi diez años al frente de la nunciatura española
El
Papa ha nombrado al nuncio apostólico en España y Andorra, monseñor Manuel Monteiro de Castro, secretario de la Congregación para los
Obispos.
Monseñor
Monteiro de Castro sustituirá en el cargo monseñor
Francesco Monterisi, que ha sido nombrado arcipreste
de la Basílica de San Pablo Extramuros.
Tras
publicarse la noticia, el arzobispo declaró a los medios de comunicación que
está “muy contento y feliz”, aunque deja Madrid “con pena y con la satisfacción
de haber cumplido lo mejor posible su cometido como representante del Santo
Padre en España”, y se lleva “recuerdos muy hermosos”.
Monseñor
Monteiro de Castro, nacido el 29 de marzo de 1938 en
Santa Eufemia, archidiócesis de Braga, Portugal, fue nombrado nuncio apostólico
en España en el año 2000.
Es
licenciado en Derecho Canónico, y entró en el Servicio Diplomático de la Santa
Sede en 1967, prestando servicio, antes de convertirse en Nuncio, en las
siguientes representaciones pontificias: Panamá, Guatemala, Vietnam, Australia,
México y Bélgica.
Dilatada carrera
Fue
ordenado sacerdote el 9 de julio de 1961, y elegido arzobispo titular de
Benevento (antigua Beniata, de la metrópolis de Cartago)
el 16 de febrero de 1985, siendo consagrado el 23 de marzo de ese mismo año.
Fue
nombrado Pro-Nuncio Apostólico en Trinidad y Tobago el 16 de febrero de 1985;
en la isla de Granada el 30 de abril de 1985; y en Antiguas y Barbados el 25 de
abril de 1987.
Posteriormente,
el 21 de agosto de 1990, fue nombrado nuncio apostólico en El Salvador y
Honduras.
El
2 de febrero de 1998 fue nombrado nuncio apostólico en Sudáfrica, Namibia y Swazilandia, y Nuncio en Lesotho
el 7 de febrero del mismo año. De allí, pasó a presidir la legación vaticana en
España.
Presentan
detalles de los estudios realizados en el sarcófago de San Pablo
El
cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo,
arcipreste de la basílica papal de San Pablo Extramuros y el profesor Ulderico Santamaria, director del
Laboratorio Científico de los Museos Vaticanos, han hablado esta semana del
sarcófago de San Pablo, durante un encuentro con periodistas en la Oficina de
Prensa de la Santa Sede.
El
cardenal Cordero explicó que hace un par de años propuso al Papa la realización
de un examen sobre la tumba de San Pablo y Benedicto XVI aceptó la propuesta,
pero quiso esperar a anunciar el resultado una vez que se clausurase el Año
Paulino, de modo que ha habido que mantener el secreto durante un tiempo.
El
profesor Santamaría, refiriéndose a los aspectos técnicos, señaló que se
practicó un pequeño agujero en el sarcófago, por el que se introdujo una sonda,
y del análisis científico de los elementos orgánicos de tejidos de lino de
color púrpura laminado en oro y de color azul, de granos de incienso rojo y de
fragmentos óseos -que fueron sometidos al procedimiento del Carbono 14- se
puede concluir que son de una persona que vivió entre los siglos I y II. “Este
hecho parece confirmar -dijo el Papa el pasado 28 de junio, en la ceremonia de
clausura del Año Paulino- la tradición
de que se trata de los restos mortales del apóstol Pablo, lo que llena nuestro
ánimo de una emoción profunda”.
El
purpurado indicó que el Papa no excluye que se pueda realizar un ulterior
análisis más detallado del sarcófago del Apóstol. El Santo Padre, dijo, no
quiso que se realizase durante el Año Paulino porque para abrir el sarcófago
será necesario desmontar el altar papal y el baldaquín de Arnolfo
di Cambio, lo cual supone un trabajo muy duro y difícil.
VIS
Análisis
Este mundo nuestro
Campamentos
¡Y llegaron las vacaciones de modo especial y
oficial para los estudiantes, más en concreto para los niños, adolescentes y
jóvenes que pueblan las aulas de los distintos centros educativos de nuestra
región, en los niveles de infantil, primaria, secundaria y bachillerato!
Y ahora viene la realidad que de pasada comentaba
hace unos días en columna similar a esta. ¿Cómo organizar el tiempo de asueto,
de vacaciones de nuestros chicos y jóvenes, ellas y ellos? Alguien dijo que
estar de vacaciones no es no hacer nada, sino cambiar de ocupación. A mí
también me parece que es así. Cuando esto no sucede se encuentra uno con chicos
y chicas que están durante todo el verano cansados y no, no puedo aceptar, que
sea por la “caló”; es que muchos de ellos no saben qué hacer. Usted lo sabe
mejor que yo, ¿qué hacen sus hijos de esas edades en casa o fuera de ella? Si
los padres no les ponen mucha imaginación para ayudarles a organizar distintas
actividades en este tiempo de descanso, cambiando de actividad y no dejarles todo
el día y noche en brazos de Morfeo, se
convertirá el verano en un tiempo cuando menos perdido si no de holgazanería
que a nada bueno conduce.
Es cierto que hay cantidad de actividades,
organizadas por distintas instituciones y con distintos valores en juego, pero
coincidentes casi todas las que se refieren a campamentos, excursiones,
marchas, acampadas, campos de trabajo, etc. en una buena cancha para practicar
los valores de convivencia, solidaridad, tolerancia mutua, goce y respeto a la
naturaleza en sus distintos ámbitos: tierra, mar, espacio, etc.
Desde aquí deseo animar a todo aquel que quiera y
pueda leer estas líneas a practicar, facilitar o animar a otros a estar activos
durante el verano: en un campamento, campo de trabajo, convivencia, cursos de verano,
etc., máxime a los más jóvenes de la familia.
En nuestra Archidiócesis son varios los campamentos
que se organizan por medio de otras tantas parroquias, colegios, movimientos e
instituciones de Iglesia. Sirva como referencia el esfuerzo que se realiza, con
el consiguiente resultado satisfactorio y siempre mejorable, por parte de la
Delegación episcopal de pastoral vocacional (PDAV) allá por tierras
abulenses. ¡Ánimo y adelante, que este
esfuerzo bien vale la pena!
Sebastián González González
Vicario General
Iglesia y familia
Escuela de Padres
Sexualidad y genitalidad
Después
de 30 años de “póntelo-pónselo”, de “es divertido pero no es un juego” y del
sutil “con bombo no con condón sí”, uno se pregunta qué hay detrás de quienes
no quieren ver que la auténtica educación sexual no consiste en promover la
promiscuidad y el sexo sin responsabilidades.
Eros
y Thanathos, amor y muerte, búsqueda del placer y
huida del dolor, son desde antaño, las explicaciones más básicas al sentido de
la existencia humana. Sin embargo, el humanismo cristiano da sentido pleno a
toda la existencia, explicando el auténtico fin del placer y del sufrimiento.
Reducir todo esto a un irresponsable “hazlo que no pasa nada”, no es ni mucho
menos educación, y menos sexual.
30 años
Llevamos
treinta años de hábil desarrollo educativo de un concepto básico: “el sexo es
algo para divertirse y punto, y lo que hay que buscar son fórmulas que nos
eviten consecuencias cargantes”. No me importaría que en las escuelas e institutos
se mostrara esta visión de la sexualidad, siempre y cuando se hiciera junta a
otras dos que, me parece a mí, son más compartidas por la inmensa mayoría de
padres y madres de familia, a saber: “la sexualidad es algo bueno, pero dentro
de una relación de pareja, como acto de comunicación y amor entre dos personas
que se quieren y se donan mutuamente”. Y finalmente “la sexualidad es todo lo
expuesto en la segunda concepción pero abierto a la vida y a la generación de
un nuevo ser humano, acto de confianza sublime del Creador en nuestras pobres
personas”. Un servidor suscribe la tercera, y sin embargo, la que se da
sistemáticamente, y sin contrapeso alguno, en centros docentes públicos es
solamente la primera.
Reducir
la sexualidad humana a mera genitalidad es desvirtuar profundamente el sentido
de la procreación, de la existencia humana, y del auténtico y legítimo placer.
La mera genitalidad no es sexualidad; la mera genitalidad no es lo más
divertido; la mera genitalidad no es lo más sano. Hemos de perder el miedo a
educar integralmente, también en este tema, a nuestros hijos e hijas. Hay que
explicarlo en el contexto de ternura, delicadeza, claridad y sinceridad que
sólo en la familia puede darse. Quemando las etapas que hay que quemar, desde
que el niño tiene uso de razón -8 años más o menos- hasta el inicio de la
pubertad -12 más menos-. Hemos de tener claro que el ambiente es muy agresivo y
que, si nos da vergüenza hacerlo así, entre los 8 y los 12 años le habrán
explicado a nuestro hijo o a nuestra hija de forma descarnada y agresiva todo
lo que fundamenta la primera concepción de la sexualidad humana que he expuesto
al principio de mi escrito.
El
hombre, la mujer, son dos realidades maravillosas, sexuadas, impregnadas en
todo su ser de esa esencia humana fisiológica, intelectual y espiritual que les
hace radicalmente distintos y bellamente complementarios. Hemos de perder el
miedo a decir a nuestros hijos que hombre y mujer no funcionamos igual...
tampoco en estos temas, y que, de tenerlo claro y comprenderlo, puede depender
nuestra felicidad futura.
Distintos, no distantes
El
hombre es más directo, más sexual, más amante de lo físico y lo fisiológico. La
mente del hombre puede fijarse en temas concretos, importantes para él, aunque
carezcan de influencia directa en la cotidianidad de la pareja. El hombre se
cierra ante los problemas y puede buscar compensaciones que le hagan
“descansar”. La mujer es intuitiva, capaz de abrir en
abanico su atención, para tratar de abarcar varios problemas o inquietudes al
mismo tiempo. Amante de lo concreto, de las cosas útiles para el día a día.
Deseosa de entrega, de amar y ser amada. Necesita comunicarse continuamente, y
lo que más le puede relajar es sentirse escuchada y acompañada.
Recomiendo
vivamente el libro de Antonio Vazquez “MATRIMONIO
PARA UN TIEMPO NUEVO” (Palabra). Hemos de perder el miedo a explicarle
a nuestros hijos que las “pulsiones” del hombre son diferentes a la de la
mujer. Que la biología nos ha enseñado que, así como la mujer ovula una vez al
mes, y a este ciclo están sujetas sus inclinaciones, tanto las positivas como
las negativas, el hombre “ovula” varios cientos de miles de millones de veces
al día, lo que le hace estar dispuesto siempre. Aceptar esto por ambos puede
ser el eje del éxito en una relación matrimonial futura. Y que nadie piense que
esto se está explicando en las escuelas e institutos, porque se equivoca. Sin
embargo, acierta quién piense que esta forma de entender la sexualidad humana
de poco o nada sirve para adolescentes, jóvenes y adultos que han optado por un
uso de la sexualidad libre de compromisos. Y ahí está el gran drama. Luego,
queremos “solucionarlo” todo abortando, añadiendo una secuela de dolor y muerte
al sufrimiento que ya produce un uso de la sexualidad deshumanizado.
No
somos animales y nuestros hijos e hijas necesitan que reivindiquemos sin miedo
este concepto. Muchos padres lo están haciendo, y están llevando a sus hijos en
volandas al éxito de una futura relación de pareja. Al fin y al cabo, la
familia es una forma de regular, de manera humanizadora,
la necesaria perpetuación de la especie, por lo que podemos afirmar sin miedo a
equivocarnos que en el siglo XXI la salvación de la raza humana estará en la
familia... o no estará.
Francisco
Martín Millán
Profesor de secundaria
fmmr05@hotmail.com
Musica
Michael,
el mito 2.0
Tengo que decir que nunca he sido fan de Michael
Jackson, lo que en estos días de pandemia del virus de la elegía fácil y repetitiva
me parece un tanto aventurado. A mí me empezó a interesar la obra del menor de
los Jackson, como a tantos españoles, cuando Martes y 13 presentaron el
vídeo de Thriller en el Especial Fin de Año de “yonoséqueaño”,
aunque he de reconocer que en cuanto terminó volvimos a jugar al Cluedo que le habían regalado a mis amigos Luís y
Jesús. Me dejó de interesar el freak Jackson, como a tantos, españoles o
no, con los escándalos de pederastia. Entre tanto, buenas y grandes canciones,
tremendos vídeos, anuncios de Pepsi accidentados, una
nariz cada día más artificial y un tono de piel cada vez más extraño.
Pero partiendo de ese punto, de la cantidad de velos
interpuestos entre la música del Rey del Pop y su imagen de cara al gran
público, hay que reconocer que Michael Jackson contaba con la calidad y
la genialidad necesaria para, por sí mismo, sin artificios mercadotécnicos,
destacar en los primeros ochenta en un género, el de la música de baile,
anquilosado tras el movimiento Disco. Michael venía de sorprender como
vocalista en los Jackson 5 y otro genio como Quincy Jones lo
elevó hasta el perfeccionismo extremo. A partir de
ahí, cal y arena: fue uno de los impulsores del USA for
Africa que nos legó aquella maravilla del We are de World,
pero también fue el traidor que robó los derechos de las canciones de los Beatles
a Paul McCartney. Nos dejaba helados con cada nuevo vídeo, pero también
se repetía hasta la saciedad en ritmos, giros y gritos. Era el Peter Pan
adorable que construía Neverland, pero también
el monstruo que abusaba de la confianza de los niños que allí lo visitaban.
Lo que nadie va a arrebatar a Michael Jackson
es haberse convertido en un nuevo concepto de mito. Si a Buddy
Holly lo lloraron las radios, si la televisión
nos llevó hasta nuestra casa las muertes de Elvis o Lennon,
si el cine ha encumbrado a la categoría de leyenda a Marilyn
o Dean, Michael Jackson es el primer
gran mito de Internet. Redes sociales, páginas de vídeos, blogs, prensa
digital... todo rebosa a Jackson por los cuatro costados. Las noticias
vuelan y casi al momento son desmentidas. El mito crece exponencialmente aunque
habrá que ver si no se trata de una burbuja, tan común en tiempos de crisis, y
si Michael Jackson, la figura ya confirmada como la leyenda que siempre
quiso ser, aguanta el tirón de un recuerdo tan cruel como el que proporciona Youtube.
José Luis Lorido
Vamos al cine
Terminator Salvation
La
saga de Terminator es vista con cierto desdén
por parte de muchos cinéfilos. La consideran cine de acción carente de inteligencia,
meros vehículos para el lucimiento de Arnold
Schwarzenegger. Sin embargo, hay que hacer notar que las dos primeras entregas
vienen firmadas por James Cameron, y sin duda más de uno se sorprenderá si les
dedica un poco de atención, y descubrirá dos clásicos indiscutibles del cine
fantástico. La historia sobre las máquinas que se rebelan contra el hombre es
ya un canon en la literatura de ciencia-ficción, un aviso muy pertinente sobre
la deriva tecnológica de la sociedad en que vivimos.
Tras
una decepcionante tercera entrega en 2003, ahora nos llega Terminador Salvation, que decide respetar la cronología de la
saga, y nos sitúa ya en ese futuro pos-apocalíptico que sólo era una amenazante
posibilidad en las tres películas anteriores.
A
pesar de sus dudosos precedentes, el director McG es
capaz de ofrecer un producto a la altura de lo que se espera en una película de
la saga Terminator. Si bien su film no está a
la altura de los dos primeros títulos, sale claramente vencedor en una
comparación con Terminator 3, y abre
expectativas para una continuación prometedora. La factura es impecable, el
ritmo no decae en ningún momento, y la historia y los personajes son lo
suficientemente sugerentes para que la película interese a una amplia variedad
de público. La pena es que no se haya indagado más en esas sugerencias, y
finalmente el resultado es un entretenimiento de verano con algo de sustancia,
pero que deja entrever que podía haber sido algo más.
Federico Alba
Pantalla 90.es
De web en web
Ecatolico
La
cantidad de recursos que se pueden encontrar en http://ecatolico.com la verdad
es que es increíble. No he sido capaz de recorrer toda la página. También
tienen una televisión on-line, en la que emiten de todo. Muy buenas las
historias de santos, la mayor parte de ellas, en dibujos animados y que además
podemos escoger para verlas en el momento que queramos. En fin, un gran
servicio, lleno de posibilidades y que merece la pena que tengamos entre
nuestros favoritos. De todas maneras, para tenerla siempre en el navegador, se
puede instalar una barra de navegación para tener acceso inmediato a cualquiera
de sus secciones.
Casimiro Muñoz
Celebrar la fe
Celebramos XV domingo
Tiempo Ordinario
Lectura del libro del profeta Amós 7, 12-15
En
aquellos días, dijo Amasías, sacerdote de
Casa-de-Dios, a Amós:
-Vidente,
vete y refúgiate en tierra de Judá; come allí tu pan y profetiza allí. No
vuelvas a profetizar en “Casa-de-Dios”, porque es el santuario real, el templo
del país.
Respondió
Amós:
-No
soy profeta ni hijo de profeta, sino pastor y cultivador de higos. El Señor me
sacó de junto al rebaño y me dijo: “Ve y profetiza a mi pueblo de Israel”.
Salmo 84, 9ab-10.11-12. 13-14
R. Muéstranos, Señor, tu
misericordia y danos tu salvación.
Voy a escuchar lo que
dice el Señor: “Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus amigos”. La salvación está
ya cerca de sus fieles, y la gloria habitará en nuestra tierra. R.
La misericordia y la
fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan; la fidelidad brota de
la tierra, y la justicia mira desde el cielo. R.
El Señor nos dará la
lluvia, y nuestra tierra dará su fruto. La justicia marchará ante Él, la
salvación seguirá sus pasos. R.
Lectura de san Pablo a los
Efesios 1, 3-14
Bendito
sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona
de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
Él nos eligió en la Persona de Cristo, antes
de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante Él por el
amor.
Él nos ha destinado en la Persona de Cristo,
por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que
tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza
suya.
Por este Hijo, por su sangre, hemos recibido
la redención, el perdón de los pecados. El tesoro de su gracia, sabiduría y
prudencia ha sido un derroche para con nosotros, dándonos a conocer el misterio
de su voluntad.
Éste es el plan que había proyectado realizar
por Cristo cuando llegase el momento culminante: recapitular en Cristo todas
las cosas del cielo y de la tierra.
Evangelio según san Marcos 6, 7-13
En
aquel tiempo, llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles
autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino
un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que
llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto.
Y
añadió:
-Quedaos
en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel sitio. Y si un lugar no
os recibe ni os escucha, al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para
probar su culpa.
Ellos
salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a
muchos enfermos y los curaban.
Lecturas bíblicas
para los días de la semana:
13, lunes: Ex 1,
8-14. 22; Mt 10, 34-11, 1.
14, martes: Ex 2, 1-15a; Mt 11, 20-24.
15, miércoles: Ex 3, 1-6. 9-12; Mt 11, 25-27.
16, jueves: Ex 3, 13-20; Mt 11,
28-30.
17, viernes: Ex 11, 10-12, 14; Mt 12, 1-8.
18, sábado: Ex 12, 37-42 ; Mt 12, 14-21.
19, domingo: Jr 23, 1-6; Ef 2, 13-18; Mc 6, 30-34.
La liturgia...paso a
paso
Sacudíos el polvo de
los pies
El
pasado domingo, la lectura evangélica nos presentaba una escena bastante dura:
el fracaso de Jesús en su primera intervención como anunciador del
“evangelio”.
Ese
mal recibimiento que se le dio en Nazaret parece, a primera vista, que no le
impactó mucho a Jesús pues, a reglón seguido, san Marcos nos lo presenta
llamando a los Doce para enviarlos a predicar. Sin embargo, haciendo una
lectura inteligente de la narración de este primer envío, se pueden detectar
indicios de que Jesús deseaba que sus discípulos no olvidasen lo sucedido en la
aldea nazaretana.
Efectivamente,
si les concede poderes y autoridad para llevar el mensaje y hacer milagro es
que les envía a una misión a favor de sus posibles oyentes y espera que sean
bien recibidos: «les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más,
pero ni pan ni alforja, ni dinero suelto en la faja...». Es más, les advierte
sobre sus derechos por el servicio que van a prestar a sus posibles
oyentes que tendrán que correr con los
gastos del hospedaje de los discípulos, por eso les dice, con cierto
desparpajo, «Quedaos en la casa donde entréis, hasta que os vayáis de aquel
sitio».
Y
termina con un consejo escalofriante: “Y si un lugar no os recibe ni os escucha,
al marcharos sacudíos el polvo de los pies, para probar su culpa”. Fue una
manera clara de decir que ante la llamada de Dios, el hombre está ante una
disyuntiva que él mismo tiene que decidir.
Toca
ahora hacer una aplicación a nuestro caso. A veces, nos creemos con derechos
ante Dios y decidimos que será la próxima vez la que aprovechemos para decir un
“sí” a su invitación a seguirle. Otras veces, creemos que hacemos un favor a
Dios cuando cumplimos con nuestros deberes religiosos.
Antonio Luis Martínez
El Santo de la semana
13 de Julio: San
Enrique (972-1024)
Enrique
nació el año 972. Hijo de Enrique, duque de Baviera y de Gisela de Borgoña.
Sucedió a su padre como duque en el año 995 y al morir el emperador Otón III
fue elegido rey el año 1002, siendo ungido y coronado emperador por el papa
Benedicto VIII del que recibió por primera vez en Occidente el globo de oro
rematado por la cruz. Se le conoce con el nombre de Enrique II, el santo.
Hizo
un pacto con el rey de Francia para que reinara la paz entre los dos pueblos y
recorrió ciudades y pueblos convocando asambleas con el fin de buscar la paz en
Europa. Podríamos decir que fue el primer promotor que buscó la unión europea.
Luchó también por recuperar el prestigio del papado que en sus tiempos estaba
en manos de familias que luchaban por conseguirlo. De acuerdo con su esposa
Santa Cunegunda puso gran empeño en reformar la vida
de la Iglesia promovida por el papa y llevada a cabo por los monjes de Cluny.
Fortaleció los monasterios como lugares donde se promocionaba la cultura del
pueblo y el bienestar de la nación.
Convocó
un Concilio de los obispos de su dominio en Dortmund
(Westfalia) y numerosos sínodos provinciales en Alemania, asistiendo a los de
Frankfurt en 1006 y Bamberg en 1011. Invitó al papa a que asistiera al Sínodo
de Pavía del año 1022 en el que se insistió en la obligación del celibato a los
clérigos y se emitieron decretos para la reforma de la Iglesia y el saneamiento
moral de la sociedad. Invirtió en
reparar las iglesias catedrales de Hildesheim,
Magdeburgo, Estrasburgo y Meersburgo.
Enrique
II el santo pasa a la historia por su entrega al servicio de su pueblo como
rey, como pacificador y por su amor a la Iglesia.
Murió
en Grona, cerca de Göttingen,
actual Alemania, el 13 de julio del año 1024. Fue enterrado en la catedral de
Bamberg. Fue canonizado por el papa Beato Eugenio III el año 1146.
Gonzalo Encinas Casado
Dichos y preguntas
¿Para qué son las
vacaciones?
Hay
una frase en los evangelios que nos demuestra que el descanso es una criatura
de Dios buena, legítima y necesaria. Esta frase la pronunció el mismo Jesús,
hombre verdadero, para quien las cosas humanas, nuestras cosas, no eran
indiferentes. Dice así: “Venid conmigo a un lugar retirado y tranquilo y
descansad un poco “ (Marcos 6, 31). Es un gesto de
Jesús lleno de delicadeza, de amor, de humanismo. Cabe preguntarnos: ¿para qué
sirven las vacaciones, el descanso corporal?
Las
vacaciones son un medio maravilloso para alimentar un poco más el alma. Ahora,
en estos meses de verano, sin el trajín y el agobio del trabajo, podemos
dedicar más tiempo a Dios y al alma. Nuestra madre Iglesia, experta en
humanismo, nos dice: “El tiempo libre se debe emplear rectamente para el
descanso del espíritu y para cuidar la salud de la mente y del cuerpo, por
medio de ocupaciones y estudios libres, por medio de viajes a otras regiones,
que enriquecen el espíritu (...); por medio también de ejercicios y
manifestaciones deportivas, (...), así como para establecer relaciones
fraternas ente los hombres de toda condición, de todas las naciones o de razas
diferentes” (Concilio Vaticano II, Gaudium
et spes 61).
Finalmente,
las vacaciones son excelente medio para darnos y entregarnos de lleno a los
demás, sobre todo, a la propia familia. En las vacaciones se pueden crear lazos
de unión mucho más estrechos e íntimos entre padres e hijos, entre nietos y
abuelos, entre tíos y primos.
Ojalá
que estas vacaciones sean un momento de crecimiento interior, de armonía y
conocimiento familiar y de descanso corporal, a fin de comenzar el nuevo año
con nuevos bríos, alegría renovada y contagiante
entusiasmo ...y así seguir construyendo desde aquí abajo la eternidad tan
deseada.
P. Antonio Rivero, L.C. Catholic.net
Última
12 propuestas para
ver buen cine este verano
El vicepresidente de CinemaNet, José María Caparrós
Lera, nos recomienda los siguientes doce filmes en la selección anual que hace
de sus películas favoritas para el verano.
Appaloosa.
Western clásico, siguiendo el estilo de los maestros del género, que
reúne las constantes de las populares cintas del Oeste. Bien interpretada,
contiene secuencias que rememoran a grandes películas. Gustará más a los
aficionados al cine épico. En la misma línea creadora cabe recomendar también
el remake de El tren de las 3:10 (2008).
Bella.
Melodrama romántico, con grandes valores humanos. Se trata de una
película independiente y “comprometida”, que plantea algunos temas
transcendentes con delicadeza y sin caer en el sermón. Recibió el “Premio
Familia”. Vale la pena documentar este film con el libro de Jaume Figa y Tim Drake, Una bella historia (Madrid: Palabra, 2009).
El caballero oscuro.
Nueva película de la saga del famoso cómic, bien interpretada por
Christian Bale como Batman y por el ‘oscarizado’ póstumo Heath
Ledger como Joker, que ha batido records de taquilla
en todo el mundo. Es un espectáculo muy brillante, no exento de humanidad.
La clase.
Film biográfico que refleja en forma de drama y con tremenda exactitud la
realidad de los colegios franceses. La película ha tenido un gran éxito en
Francia, pero también fuera de sus fronteras. Basada en el libro de un profesor
galo, que se interpreta a sí mismo en el film, gustará especialmente a los
educadores.
El desafío: Frost contra Nixon.
Narra la génesis y el ambiente de las célebres entrevistas que el
dimitido presidente Richard Nixon concedió al periodista inglés David Frost, hasta entonces conductor de programas de variedades.
Aunque el film está basado en una obra teatral, resulta una crónica
apasionante, bien interpretada, que nos aproxima a la personalidad humana del
fallecido político estadounidense.
Gran Torino.
Importante película dramática de Clint Eastwood,
que demuestra en su madurez (79 años) gran genialidad como creador. Con cierta
dureza de imagen y situaciones límite (el lenguaje es grosero), trata de la
redención con acierto ético y revisa críticamente el personaje que interpretó
en los spaghetti-western y en el cine policíaco (la
popular serie de Harry).
El intercambio.
Nueva obra maestra de Clint Eastwood –autor
también de la partitura musical–, que relata una historia real (Los Ángeles,
1928-1935). Es un melodrama de suma perfección artística, con crítica
sociopolítica y defensa de la dignidad humana. Sin duda, es el mejor clásico de
este año. Artísticamente resulta bastante superior a la antes recomendada Gran
Torino.
El niño con el
pijama de rayas.
Puesta en imágenes del también recomendable best-seller
de John Boyle. Se trata de una nueva película sobre
el Holocausto, llena de humanidad, que gustará a todo tipo de público.
Perfectamente ambientada e interpretada. También resulta interesante sobre este
tema Good (2009).
Slumdog Millonaire.
Ganadora de los principales Oscars de Hollywood
del presente año, está basada en una novela del diplomático indio Wikas Swarup. Como si fuera una
relectura de Dickens, el relato –ambientado en el Bombay actual– combina el
clasicismo con la modernidad. Resulta divertida y conmovedora, aunque no
escatima dureza en algunas escenas realistas. Hay un homenaje final a los
“musicales” de Bollywood.
Valkiria.
Crónica pormenorizada del frustrado atentado a Hitler en las postrimerías
de la II Guerra Mundial. El galán Tom Cruise encarna
al célebre coronel Claus von Stauffenberg. Muy bien
ambientada, gustará no sólo a los aficionados a la Historia, sino a todo tipo de
público. Aunque es una película comercial, resulta superior a la también
recomendable Oh, Jerusalén (2008), basada en el best-seller de Lapierre y
Collins.
The Visitor.
Cuenta la historia de un profesor universitario en crisis, que llega a
Nueva York para participar en un congreso y encuentra su apartamento ocupado
por una pareja de inmigrantes: un sirio y una chica de Ghana. Cinta sobria,
solidaria y plena de humanidad, que gustará especialmente a los cinéfilos.
Wall-E.
Impresionante película de animación, made in
Pixar –la actual líder del género–, que divertirá a grandes y pequeños. Plena
de lirismo y comicidad, toca con acierto el problema ecológico del nuestro
mundo. Ganador del Oscar 2008 a los mejores Efectos Especiales, es un film
magistral. Asimismo, cabe recomendar –aunque con personajes reales- Las
crónicas de Narnia: El príncipe Caspian
(2008).
Patrimonio cultural de nuestra Iglesia
Puebla de Obando (II)
Pudiera ser la actual ermita de San Isidro que aparece
en la imagen fiel reflejo de la riqueza patrimonial de Puebla de Obando en las
centurias anteriores donde contó con la ya expresada ermita de Nuestra Señora
de Jara que en 1791 es declarada ruina y cuya advocación estaba directamente
relacionada con la producción económica de entonces: “que labran la flor de
jara, madroñero, lentisco, charneca, escoba y otros…” por no hablar de sus
importantes –insistimos según las fuentes del XVIII- colmenas con más de 14
enjambres (¿Zángano?). Era cura párroco de San Ildefonso en estos años don
Antonio García Arroyo.
Conviene muy firmemente visitar tanto la parroquia
por la bella imagen que posee de Nuestra Señora del Rosario como la ermita de
San Isidro. Pero la localidad ha sabido recuperar una tradición cultural y
folklórica como es el llamado baile “de las Cintas” que se realiza en honor a
su santo, San Ildefonso, en un 23 de enero, fecha que generalmente no es muy
propicia por las condiciones habitualmente climatológicas y sin embargo, al
unirlo a San Isidro y la Cruz de Mayo, el aspecto folclórico y cultural de
Puebla de Obando ha ido creciendo considerablemente.
En la imagen podemos observar la actual ermita de
San Isidro en el lugar conocido como La Charca en un espacio natural rodeado
por lo que llaman Sierra Gorda. Se trata de una construcción totalmente
reformada dentro de las típicas y no por ello menos bellas obras rurales que
jalonan tantos pueblos de nuestra Archidiócesis en particular y de la Iglesia
en España en general.
Junto a la fiesta patronal de una localidad como
ésta dedicada esencialmente al mundo del campo y bajo la enorme influencia de
uno de los monasterios más apasionantes que se conservan en su entorno y que
comparte con La Roca de la Sierra, el ya mencionado San Isidro de Loriana, tenemos las feria y fiestas en honor al Santísimo
Cristo de la Piedad coincidiendo en el calendario litúrgico con la Exaltación
de la Cruz y que lógicamente se conserva de la influencia de estas
celebraciones anteriormente al abandono con las medidas desamortizadoras.
Pero no podemos finalizar esta localidad sin
hablarles de Los Mayos. Se trata de una rica y bella tradición el primer día de
mayo cuando en Puebla de Obando aparecen lo que ellos mismos denominan unos
“especiales visitantes” a través del más típico y rico sabor de lo popular que
se conserva dentro de ese espacio de relación que el hombre tiene con lo
religioso y desde la visión antropológica: caricaturizadas personas que
improvisan pequeñas tertulias en el lugar más inesperado del pueblo dispuestos
a la risa y a las ocurrencias más coincidentes con los aspectos de ese año:
ropas viejas rellenas de pajas, trapos, cartón y mucha imaginación para una
localidad que hoy por tal centra una actividad lúdica siempre como eje en torno
a lo religioso: San Ildefonso, San Isidro y Los Mayos que unido da y sabe
acoger al viajero que se aproxima a la Sierra de San Pedro cercano a
importantes lugares como la Finca del Vidrio, quedándose abierta la puerta para
el estudio entre una localidad y la otra, la de La Roca de la Sierra del
mencionado monasterio.
Pablo
Iglesias Aunión
Licenciado en Historia