Iglesia en camino
Semanario de la Archidiócesis de
Mérida-Badajoz (España)
E-Mail: iglenca@archimeridabadajoz.org
Edición electrónica: www.iglesiaencamino.com
Número 792. 21 de
febrero de 2010
Director: Juan José Montes
Temas de la semana
Cerca de un centenar
de personas recorren Tierra Santa en una peregrinación diocesana
Comienza la
Cuaresma, tiempo de reflexión, penitencia y conversión espiritual
Los Príncipes de
Asturias, presentes en la apertura del Año Santo Compostelano en Roncesvalles
Benedicto XVI
condena los abusos en Irlanda
Escuela de padres: Valores: Criterio y disponibilidad
Editado nuevo número de “Pax
et emerita”
Centenario del
nacimiento de Leocadio Galán
Manifiesto
a favor del Crucifijo
Actualidad
Monseñor Santiago García Aracil ha presidido la peregrinación diocesana a Tierra
Santa
Con motivo de sus 25 años en
el episcopado y la celebración del Año Sacerdotal
Como
ya les hemos informado en anteriores números de Iglesia en camino, cerca
de un centenar de personas han peregrinado por Tierra Santa presididos por el
Arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor Santiago García Aracil,
y en cuyo viaje también ha participado el Vicario General, Sebastián González.
Durante el transcurso de la peregrinación los viajeros estuvieron guiados por
dos padres franciscanos.
Esta
peregrinación estaba motivada por dos importantes acontecimientos: los 25 años
en el episcopado de Monseñor Santiago García Aracil y
la celebración del Año Sacerdotal.
Durante
la semana que ha durado este viaje integrantes de esta peregrinación han
ido relatando sus experiencias diarias
por las tierras donde vivió Jesús. Estas crónicas pueden leerse en la página
web de la Diócesis, meridabadajoz.org.
Renovación promesas matrimoniales
El
punto de partida de la peregrinación era Nazaret. Desde ahí pusieron rumbo a Caná de Galilea, donde los esposos que participaban en esta
peregrinación renovaron sus promesas matrimoniales. El Arzobispo los animó a
que sigan siendo fieles a sus compromisos y constantes en el testimonio
cristiano. El momento más intenso del primer día fue la visita a la Basílica de
la Anunciación de Nazaret, allí, junto a la gruta de la Anunciación, celebraron
la Eucaristía, presidida por Monseñor García Aracil.
Hasta allí volvieron por la noche para rezar el Rosario junto a otros
peregrinos y cristianos de Nazaret.
En
el segundo día en Tierra Santa los peregrinos visitaron Genesaret,
donde celebraron la Eucaristía, presidida por el Arzobispo y ofrecida al Papa. A
continuación subieron al Monte le las Bienaventuranzas y visitaron Tabga y Cafarnaúm, donde cruzaron el lago; en ese momento
Monseñor García Aracil recordó la fuerza renovadora
del agua y su capacidad para engendrar la vida e invitó a los peregrinos a no
tener miedo. Después se dirigieron al Jordán, donde recordaron el bautismo de
Jesús y los peregrinos renovaron sus promesas bautismales. Allí el Arzobispo
afirmó que “ratificar en estas aguas nuestro bautismo, es ratificar lo que es
ser cristianos, lo que significa una constante renovación, supone vivir como
Jesús vivió”. La última parada del día tuvo lugar en el monte Tabor.
Llegada a Jerusalén
El
tercer día, antes de entrar en Jerusalén, visitaron Qumram,
el mar Muerto, Jericó y el monte de las Tentaciones y Betania,
donde celebraron la Eucaristía. Ya al caer la noche llegaron hasta Jerusalén,
Ciudad Santa donde la muerte fue vencida por la Vida.
Al
día siguiente, los peregrinos subieron al monte de los Olivos. A continuación
pasaron al lugar del Padrenuestro, donde está el texto sagrado enseñado por el
Señor en más de cien idiomas. Después visitaron Getsemaní. En el ecuador de
este día celebraron la Eucaristía en la Capilla que regentan
la “Custodia” de los franciscanos en Tierra Santa, presidida por el Arzobispo y
concelebrada por los sacerdotes que participan en la peregrinación. En la
homilía Monseñor García Aracil se centró en el
sentido del dolor, su aceptación y entrega por nosotros.
Los
peregrinos tuvieron la oportunidad de participar en el Via
Crucis por las calles de la Ciudad Santa, junto a peregrinos polacos, ingleses
e italianos, que finalizó en la basílica del Santo Sepulcro.
El
día concluyó con el encuentro con el P. Artemio, vice-custodio de Tierra Santa,
que explicó a los peregrinos la situación de los católicos en esta tierra. Una
realidad que Fouad Twal,
Patriarca de Jerusalén, también expuso a los peregrinos durante la visita
oficial que realizaron al día siguiente. Además, la orden franciscana felicitó
a Monseñor García Aracil por el aniversario.
Promesas sacerdotales
En
el sexto día de peregrinación, visitaron Belén y la basílica de la Natividad
donde celebraron la Eucaristía. A continuación estuvieron en el Campo de los
Pastores y subieron al monte de Sión, al Santo Sepulcro. El momento más
intensos fue la celebración de la Hora Santa en Getsemaní, en la que el
Arzobispo realizó una profunda e intensa meditación, se expuso y bendijo el
Santísimo y pasearon por el Huerto de los Olivos.
El
séptimo día fue una jornada marcadamente eucarística, en la que visitaron el
Cenáculo. En el convento franciscano, separado del Cenáculo sólo por una pared,
celebraron la Eucaristía en la que los presbíteros que participaban en la
peregrinación renovaron sus promesas sacerdotales.
Así
la peregrinación llegó a su fin. Monseñor García Aracil
ha afirmado que “la dureza de la vida de los poquísimos cristianos que pueden
sobrevivir en la tierra de Jesús, nos mueve a orar y a colaborar con nuestros
medios para que estas valientes familias animadas por la fe en Jesucristo,
puedan mantener viva la presencia de la fe en el Señor que nos ha llamado a la
esperanza contra toda esperanza.”.
La oración, la caridad y el
ayuno, prácticas que deben marcan la Cuaresma
Dura cuarenta días y supone
un tiempo de preparación para vivir el Misterio Pascual
Esta
semana hemos comenzado la Cuaresma, uno de los tiempos fuertes para un cristiano.
La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para
prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de
nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir
más cerca de Cristo.
La
Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza
y termina antes de la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo. A lo largo de
este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, debemos hacemos un esfuerzo
por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como
hijos de Dios.
El
color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es
un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de
preparación al misterio pascual.
En
la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir
la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios,
orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir
una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo,
ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios.
Por
ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna.
Durante este tiempo, aprendemos a conocer, apreciar la Cruz de Jesús y a tomar
nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.
40 días
La
duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la
Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años
de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y
de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto
antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los
judíos en Egipto.
La
práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a
constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con
la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al
menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de
la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse
un espíritu penitencial y de conversión.
La oración
Durante
este tiempo especial de purificación, contamos con una serie de medios
concretos que la Iglesia nos propone y que nos ayudan a vivir la dinámica
cuaresmal. Ante todo, la vida de oración es condición indispensable para el
encuentro con Dios.
Asimismo,
también debemos intensificar la escucha y la meditación atenta a la Palabra de
Dios, la asistencia frecuente al Sacramento de la Reconciliación y la
Eucaristía, lo mismo la práctica del ayuno, según las posibilidades de cada
uno.
La
mortificación y la renuncia en las circunstancias ordinarias de nuestra vida,
también constituyen un medio concreto para vivir el espíritu de Cuaresma. No se
trata tanto de crear ocasiones extraordinarias, sino más bien, de saber ofrecer
aquellas circunstancias cotidianas que nos son molestas, de aceptar con
humildad, gozo y alegría, los distintos contratiempos que se nos presentan a
diario. De la misma manera, el saber renunciar a ciertas cosas legítimas nos
ayuda a vivir el desapego y desprendimiento.
La caridad
De
entre las distintas prácticas cuaresmales que nos propone la Iglesia, la vivencia
de la caridad ocupa un lugar especial. Así nos lo recuerda san León Magno:
“Estos días cuaresmales nos invitan de manera apremiante al ejercicio de la
caridad; si deseamos llegar a la Pascua santificados en nuestro ser, debemos
poner un interés especialísimo en la adquisición de esta virtud, que contiene
en sí a las demás y cubre multitud de pecados”.
Esta
vivencia de la caridad debemos vivirla de manera especial con aquél a quien
tenemos más cerca, en el ambiente concreto en el que nos movemos. Así, vamos
construyendo en el otro “el bien más precioso y efectivo, que es el de la
coherencia con la propia vocación cristiana” (Juan Pablo II).
ACI
Recoge
artículos de teología, humanidades, filosofía, derecho canónico...
Publicada la quinta edición de
la revista “Pax et emerita”
Esta
semana se ha presentado el último número de la revista de teología y
humanidades de la Archidiócesis de Mérida-Badajoz “Pax
et emerita”, correspondiente al año 2009.
Esta
revista fue una iniciativa de Monseñor Santiago García Aracil,
arzobispo de Mérida-Badajoz, puesta bajo la dirección de Francisco Tejada Vizuete, director del Centro Superior de Estudios
Teológicos “San Atón”. Con el número recién aparecido
son ya 5 las ediciones de esta revista.
Teología y humanismo
El
contenido de “Pax et emerita”
es confeccionado con la colaboración de especialistas en las materias de
sagrada escritura, teología, derecho canónico, filosofía o en temas de carácter
humanístico.
La
revista puede solicitarse en las sedes del Arzobispado de Mérida o de Badajoz.
También en el teléfono 924 222847.
Era natural de Calamonte
Este año 2010 se celebra el
centenario del nacimiento de Leocadio Galán Barrena
Este
año 2010 se celebra el primer centenario del nacimiento del Siervo de Dios
Leocadio Galán Barrena, fundador del Instituto Religioso de Esclavos de María y
los Pobres. Por este motivo, se ha elaborado un amplio programa de actividades
que comenzarán el próximo día 24 de febrero a las 19’30 horas, con una
Eucaristía en Calamonte, localidad natal del padre
Galán Barrena. En esa misma localidad, desde el día 22 y hasta el 26, se
celebra una semana formacionista y una exposición
sobre la vida y obra de Leocadio Galán. Además, están previstos numerosos actos
en las localidades donde está presente el Instituto Religioso por él fundado.
La Vicaria “Mérida-Tierra de
Barros” celebra un encuentro de Monaguillos
El
pasado día 13 tuvo lugar en la localidad de Fuente del Maestre la Convivencia
de Monaguillos de la Vicaría “Merida-Tierra de
Barros” en el que participaron unos cuarenta monaguillos de los Arciprestazgos
de Mérida, Almendralejo y Villafranca de lo Barros.
Durante
el encuentro, los monaguillos conocieron a otros monaguillos, compartieron sus
experiencias con ellos, y pudieron reflexionar sobre la tarea que realizan a
través de una catequesis y de diversos momentos de oración.
Francisco Copete Gil
Actividades a favor de Haití
Numerosos
colectivos en la diócesis de Mérida-Badajoz se están volcando en realizar
actividades solidarias con el objetivo de recaudar fondos para ayudar, en la medida de lo posible, a
paliar los desastrosos efectos del terremoto que devastó el país caribeño hace
poco más de cinco semanas.
Entre
estos colectivos están las parroquias de Higuera de Vargas y de Táliga que han conseguido recaudar más de 3.300 euros que
han sido entregados a las Carmelitas Vedrunas, que
cuentan con una casa religiosa en Haití donde mantienen un comedor para niños y
ancianos.
Por
otra parte, los alumnos del IES “Vegas Bajas”, en una actividad organizada por
el Departamento de Religión de dicho centro, han conseguido recaudar casi mil
euros que han sido entregados a Cáritas interparroquial. Además, el Módulo formativo de panadería
del mencionado centro también se ha implicado en una actividad con fines
solidarios, y han elaborado y puesto a la venta numerosos productos, cuya
recaudación también se entregará a Cáritas Interparroquial.
Escuela de padres en Azuaga
Una
treintena de matrimonios han participado en la apertura de la Escuela de padres
que ha puesto en marcha el equipo de pastoral familiar de la parroquia de Azuaga. En el acto de apertura participaron, además, los
Delegados episcopales para la Pastoral Familiar, el matrimonio formado por
Mercedes Mata y Carlos González, quienes animaron a los participantes a
apasionarse con la tarea de educar a los hijos.
Agenda
Encuentros misioneros
El
próximo 6 de marzo, las diócesis de Extremadura celebrarán el “Día del
Misionero Extremeño”. Será en Ribera del Fresno, lugar de nacimiento del primer
santo misionero extremeño, san Juan Macías. El encuentro comenzará a las 10’30
horas y en él pueden participar todas las personas que lo deseen.
Por
otro lado, para el próximo día 17 de abril está prevista la celebración de la
fase diocesana del Festival de la Canción Misionera. Será en Arroyo de San Serván bajo el lema “La misión, alegría en el camino”. En
el festival pueden participar todos los grupos de la Diócesis, presentando una
canción con letra y música originales, que tenga como tema el lema del
Festival. Se puede obtener más información en el teléfono 924 222847 (ext.
124).
Solidaridad con
Haití
El próximo día 27 de febrero, sábado, Azuaga
y Zafra tienen previsto celebrar sendos festivales solidarios en favor de
Haití.
En Azuaga, este evento ha sido organizado
por la Cáritas parroquial en colaboración con el
Excmo. Ayuntamiento de la localidad, y en él está previsto que participen todas
las agrupaciones musicales de Azuaga. El festival
será en el Teatro Cine “Capitol” y comenzará a las
20’30 horas.
Por su parte el festival de Zafra ha sido organizado por numerosas
organizaciones de la localidad, entre ellas Cáritas y
Manos Unidas, y en él también participarán numerosas agrupaciones musicales de
la localidad. También está prevista la celebración de talleres infantiles y de
animación. El evento está previsto para las 18’00 horas en la Caseta Municipal.
Escuela de padres
La escuela de padres de la parroquia de San Juan de Ribera, en
Badajoz, celebra este lunes, día 22, una charla-coloquio bajo el título “La
parroquia y los movimientos eclesiales, una relación necesaria”. El acto
comenzar a las 20’15 horas en el salón de actos de la parroquia.
España/Mundo
Benedicto XVI pide a los
obispos irlandeses “honradez y coraje contra los abusos”
Honradez
y coraje son los requisitos indispensables para los obispos de Irlanda en este
momento en que deben afrontar el escándalo por las revelaciones de los abusos
contra menores por parte de algunos miembros del clero. Así lo ha recordado
Benedicto XVI a los prelados irlandeses, durante el encuentro mantenido con
ellos durante esta semana.
Una
nota difundida por la Sala de Prensa de la Santa Sede explica que el Pontífice
aludió a que los abusos sexuales sobre los niños y los jóvenes “no son sólo un
crimen atroz, sino también un pecado grave que ofende a Dios y hiere a la
dignidad de la persona humana, creada a su imagen”. Reconociendo que la
situación actual “no se resolverá rápidamente” el Papa pidió a los obispos que
afronten los problemas del pasado “con determinación y empeño”.
Sinceridad para superar la crisis
El
Santo Padre subrayó también que la cuestión de los abusos se inserta en la
“crisis más general de fe que afecta a la Iglesia”, que está unida “a la falta
de respeto a la persona humana”. En su parecer, explica la nota, “la
debilitación de la fe ha sido un factor que ha contribuido de manera
significativa al fenómeno de los abusos sexuales de menores”.
En
este contexto, el Papa “subrayó la necesidad de una reflexión teológica más
profunda sobre toda la cuestión, e hizo un llamamiento a mejorar la preparación
humana, espiritual, académica y pastoral de los candidatos tanto al sacerdocio
como a la vida religiosa, así como de aquellos que han sido ordenados y han
profesado los votos religiosos”, explica la nota.
El
encuentro de estos días, recuerda el texto, “se celebró con un espíritu de
oración y fraternidad colegial, y su atmósfera franca y abierta ha sido motivo
de orientación y apoyo para los obispos en sus esfuerzos por afrontar la situación
en sus respectivas diócesis”.
Los
obispos irlandeses “expresaron francamente el sentido de pena, rabia, traición,
escándalo y vergüenza expresado en numerosas ocasiones por aquellos que han
sufrido abusos”, así como la “indignación por parte de los laicos, sacerdotes y
religiosos en este sentido”.
Durante
el encuentro, se examinó y discutió el borrador de una carta pastoral que el
Papa quiere dirigir a los católicos irlandeses, que será difundida durante la
Cuaresma.
“La Iglesia no
abandona a los pobres” afirma el Papa
La caridad
cristiana forma parte de la evangelización
Benedicto XVI ha visitado el albergue romano de “Don
Luigi Di Liegro” de Cáritas,
destinado a los pobres y sin techo de Roma. El Papa ha recordado a las personas allí atendidas “que
la Iglesia os ama profundamente y no os abandona, porque reconoce en el rostro
de cada uno de vosotros el rostro de Cristo”.
“El testimonio de la caridad, que en este lugar
encuentra especial concreción, pertenece a la misión de la Iglesia junto con el
anuncio de la verdad del Evangelio -afirmó-. El hombre no tiene solo necesidad
de ser nutrido materialmente o ayudado a superar los momentos de dificultad,
sino también la necesidad de saber quién es y de conocer la verdad sobre sí
mismo y sobre su dignidad”.
Dignidad de la persona
La Iglesia, “con su servicio a favor de los pobres,
está por tanto empeñada en anunciar a todos la verdad sobre el hombre, que es
amado por Dios, creado a su imagen, redimido por Cristo y llamado a la comunión
eterna con Él”, afirmó el Papa.
“Muchas personas han podido así redescubrir, y aún
ahora redescubren, su propia dignidad, extraviada a veces por acontecimientos
trágicos, y vuelven a encontrar la confianza en sí mismos y esperanza para el
futuro”.
La certeza profunda de saberse amados por Dios
“genera en el corazón del hombre una esperanza fuerte, sólida, luminosa, una
esperanza que da el valor de proseguir en el camino de la vida a pesar de los
fracasos, de las dificultades y las pruebas que la acompañan”, añadió el
Pontífice.
Sociedad más justa y fraterna
Posteriormente, el Papa Benedicto XVI quiso
aprovechar el discurso para animar “no solo a los católicos, sino a cada hombre
de buena voluntad, en particular a cuantos tienen responsabilidad en la
administración pública y en las diversas instituciones”, a “empeñarse en la
construcción de un futuro digno del hombre”.
Es necesario para ello, advirtió, descubrir “en la
caridad la fuerza propulsora para un auténtico desarrollo y para la realización
de una sociedad más justa y fraterna”. Esto se convierte día tras día en más
urgente en un mundo en el que parece prevalecer la lógica del provecho y de la
búsqueda del propio interés.
Manifiesto a favor
del Crucifijo en la vida pública
Cien
organizaciones de la diócesis de Sigüenza-Guadalajara apoyan la iniciativa
Más
de 90 organizaciones católicas de Guadalajara, entre asociaciones parroquiales,
cofradías y hermandades, asociaciones juveniles, movimientos eclesiales,
asociaciones de madres y padres de alumnos y colegios católicos, así como
algunas asociaciones vecinales, se han adherido a un manifiesto elaborado por
el Arciprestazgo de Guadalajara en defensa de la presencia de crucifijos y
símbolos religiosos en el ámbito público, especialmente en los colegios,
informa a ZENIT Ángel Luis Toledano Ibarra, arcipreste de Guadalajara.
Los
promotores del manifiesto esperan más adhesiones de colectivos cristianos en
los próximos días, antes de proceder a elevar la nota a las autoridades
políticas locales, provinciales y regionales.
La
iniciativa es pionera en el país, y surge tras la sentencia reciente del
Tribunal de Estrasburgo, que daba la razón a una familia italiana que reclamaba
la retirada de los crucifijos del colegio público donde estudiaba su hija, y
del intento del Gobierno por elaborar una nueva Ley que regule la presencia de
manifestaciones religiosas en el ámbito público, a la luz de la aconfesionalidad del Estado que decreta la Constitución.
Entre
otras cosas, en el manifiesto puede leerse: “Afirmamos que, como Iglesia en
Guadalajara, los cristianos hemos colaborado y participado de forma ejemplar en
la instauración y maduración de nuestra democracia, y nos encontramos
plenamente integrados en ella”. Otro párrafo señala: “La presencia del
crucifijo en las aulas y otros espacios públicos es parte de nuestra identidad
histórica, cultural, y espiritual cotidiana, y aún de la sociedad occidental.
Esta presencia es además mayoritariamente aceptada. La imagen de Cristo
crucificado es un signo que une a las personas, promueve los principios de
igualdad, libertad y tolerancia, porque para Cristo todos los hombres somos
hermanos, y por tanto iguales”.
En
el manifiesto se asegura que “Jesucristo es un referente educativo de primer
orden en la atención a los pobres, enfermos y marginados de la sociedad. Él
pasó su vida haciendo el bien, fue perseguido por su libertad de expresión,
murió perdonando, y afirmó que el centro de la vida humana está en el amor
fraterno y la solidaridad. Por ello, la cruz de Jesús no sólo no genera ninguna
discriminación entre personas sino que es un símbolo de vida, de esperanza y de
concordia universal”.
Apertura del Año
Santo Compostelano en Roncesvalles
Con la presencia de los Príncipes de Asturias, el
arzobispo de Pamplona Monseñor Francisco Pérez ha dado comienzo a los actos de
apertura del Año Santo Compostelano en Roncesvalles. En sus palabras, Monseñor
Francisco Pérez destacó la importancia del camino de Santiago como eje
vertebrador de los territorios que atraviesa y señaló la dimensión espiritual
del Camino en los peregrinos que durante siglos han participado de esa
experiencia.
Junto a los príncipes de Asturias y de Viana
participaron en el acto institucional la ministra de Cultura, Ángeles González Sinde, así como los gobiernos de las ocho comunidades
autónomas por las que transcurre el Camino de Santiago: Aragón, Asturias,
Cantabria, Castilla y León, Galicia, La Rioja, Navarra y País Vasco.
Tras el acto de apertura, el Arzobispo de Pamplona y
el prior de la Colegiata, Jesús Idoate, guiaron a las
autoridades por un recorrido por el claustro de la colegiata y la capilla de
San Agustín, en donde los Príncipes depositaron una corona ante el mausoleo de
Sancho VII el Fuerte, rey de Navarra.
Seguidamente visitaron el Museo de Roncesvalles,
entre cuyas piezas figura el relicario del siglo XIV denominado Ajedrez de
Carlomagno.
SIC
Vietnam
Jóvenes en fila
llaman a la puerta de los monasterios
“Jóvenes en fila, tocan la puerta en los monasterios
en una radical opción por consagrarse, Vietnam, año 2010”, se puede leer en un
artículo del Padre Luigi De Giambattista de la
Congregación de los Siervos de la Caridad” obra del Padre Guanella.
“La Iglesia -continúa el sacerdote- desde 1975 puede trabajar sólo en el
interior de las parroquias: no puede administrar colegios, hospitales u
orfanatos. Pero eso no le impide enfrentar la pobreza... también espiritual.
Los jóvenes vienen para cursos de catequesis y formación. Un centenar se reúne
cada domingo sólo en la parroquia de Saigón, para hacer un discernimiento
vocacional. Permanecen todo el día y llevan su propio almuerzo. En la tarde hay
cuatro horas de confesiones.
Recientemente el gobierno vietnamita ha pedido al
Cardenal de Saigón, el Arzobispo Jean Baptist Pham Minh Man, juntar un equipo
de personas para que se ocupe de los enfermos de sida. La Iglesia respondió al
pedido organizando un equipo formado por personas de varias congregaciones, el
cual trabaja en la zona de Camboya.
FIDES
Análisis
Escritos pontificios
“La justicia de Dios se ha
manifestado por la fe en Jesucristo” (cf. Rm 3,21-22)
Mensaje del Santo Padre
Benedicto XVI para la Cuaresma 2010
Queridos
hermanos y hermanas:
Cada
año, con ocasión de la Cuaresma, la Iglesia nos invita a una sincera revisión
de nuestra vida a la luz de las enseñanzas evangélicas. Este año quiero
proponeros algunas reflexiones sobre el vasto tema de la justicia, partiendo de
la afirmación paulina: La justicia de Dios se ha manifestado por la fe en
Jesucristo (cf. Rm 3,21-22).
Justicia: “dare cuique
suum”
Me
detengo, en primer lugar, en el significado de la palabra “justicia”, que en el
lenguaje común implica “dar a cada uno lo suyo” -“dare
cuique suum”, según la
famosa expresión de Ulpiano, un jurista romano del
siglo III-. Sin embargo, esta clásica definición no aclara en realidad en qué
consiste “lo suyo” que hay que asegurar a cada uno. Aquello de lo que el hombre
tiene más necesidad no se le puede garantizar por ley. Para gozar de una
existencia en plenitud, necesita algo más íntimo que se le puede conceder sólo
gratuitamente: podríamos decir que el hombre vive del amor que sólo Dios, que
lo ha creado a su imagen y semejanza, puede comunicarle. Los bienes materiales
ciertamente son útiles y necesarios (es más, Jesús mismo se preocupó de curar a
los enfermos, de dar de comer a la multitud que lo seguía y sin duda condena la
indiferencia que también hoy provoca la muerte de centenares de millones de
seres humanos por falta de alimentos, de agua y de medicinas), pero la justicia
“distributiva” no proporciona al ser humano todo “lo suyo” que le corresponde.
Éste, además del pan y más que el pan, necesita a Dios. Observa san Agustín: si
“la justicia es la virtud que distribuye a cada uno lo suyo... no es justicia
humana la que aparta al hombre del verdadero Dios” (De Civitate
Dei, XIX, 21).
¿De dónde viene la injusticia?
El
evangelista Marcos refiere las siguientes palabras de Jesús, que se sitúan en
el debate de aquel tiempo sobre lo que es puro y lo que es impuro: “Nada hay
fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarle; sino lo que sale del
hombre, eso es lo que contamina al hombre... Lo que sale del hombre, eso es lo
que contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen
las intenciones malas” (Mc 7,15. 20-21). Más allá de la cuestión inmediata
relativa a los alimentos, podemos ver en la reacción de los fariseos una
tentación permanente del hombre: la de identificar el origen del mal en una
causa exterior. Muchas de las ideologías modernas tienen, si nos fijamos bien,
este presupuesto: dado que la injusticia viene “de fuera”, para que reine la
justicia es suficiente con eliminar las causas exteriores que impiden su puesta
en práctica. Esta manera de pensar -advierte Jesús- es ingenua y miope. La
injusticia, fruto del mal, no tiene raíces exclusivamente externas; tiene su
origen en el corazón humano, donde se encuentra el germen de una misteriosa
convivencia con el mal. Lo reconoce amargamente el salmista: “Mira, en la culpa
nací, pecador me concibió mi madre” (Sal 51,7). Sí, el hombre es frágil a causa
de un impulso profundo, que lo mortifica en la capacidad de entrar en comunión
con el prójimo. Abierto por naturaleza al libre flujo del compartir, siente
dentro de sí una extraña fuerza de gravedad que lo lleva a replegarse en sí
mismo, a imponerse por encima de los demás y contra ellos: es el egoísmo,
consecuencia de la culpa original. Adán y Eva, seducidos por la mentira de
Satanás, aferrando el misterioso fruto en contra del mandamiento divino,
sustituyeron la lógica del confiar en el Amor por la de la sospecha y la
competición; la lógica del recibir, del esperar confiado los dones del Otro,
por la lógica ansiosa del aferrar y del actuar por su cuenta (cf. Gn 3,1-6), experimentando como resultado un sentimiento de
inquietud y de incertidumbre. ¿Cómo puede el hombre librarse de este impulso
egoísta y abrirse al amor?
Justicia y Sedaqad
En
el corazón de la sabiduría de Israel encontramos un vínculo profundo entre la
fe en el Dios que “levanta del polvo al desvalido” (Sal 113,7) y la justicia
para con el prójimo. Lo expresa bien la misma palabra que en hebreo indica la
virtud de la justicia: sedaqad. En efecto, sedaqad significa, por una parte, aceptación plena de la
voluntad del Dios de Israel; por otra, equidad con el prójimo (cf. Ex
20,12-17), en especial con el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda (cf. Dt 10,18-19). Pero los dos significados están relacionados,
porque dar al pobre, para el israelita, no es otra cosa que dar a Dios, que se
ha apiadado de la miseria de su pueblo, lo que le debe. No es casualidad que el
don de las tablas de la Ley a Moisés, en el monte Sinaí, suceda después del
paso del Mar Rojo. Es decir, escuchar la Ley presupone la fe en el Dios que ha
sido el primero en “escuchar el clamor” de su pueblo y “ha bajado para librarle
de la mano de los egipcios” (cf. Ex 3,8). Dios está atento al grito del
desdichado y como respuesta pide que se le escuche: pide justicia con el pobre
(cf. Si 4,4-5.8-9), el forastero (cf. Ex 20,22), el esclavo (cf. Dt 15,12-18). Por lo tanto, para entrar en la justicia es
necesario salir de esa ilusión de autosuficiencia, del profundo estado de
cerrazón, que es el origen de nuestra injusticia. En otras palabras, es
necesario un “éxodo” más profundo que el que Dios obró con Moisés, una
liberación del corazón, que la palabra de la Ley, por sí sola, no tiene el
poder de realizar. ¿Existe, pues, esperanza de justicia para el hombre?
Cristo, justicia de Dios
El
anuncio cristiano responde positivamente a la sed de justicia del hombre, como
afirma el apóstol Pablo en la Carta a los Romanos: “Ahora, independientemente
de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado... por la fe en Jesucristo,
para todos los que creen, pues no hay diferencia alguna; todos pecaron y están
privados de la gloria de Dios, y son justificados por el don de su gracia, en
virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien exhibió Dios como instrumento
de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia”
(Rm 3,21-25).
¿Cuál
es, pues, la justicia de Cristo? Es, ante todo, la justicia que viene de la
gracia, donde no es el hombre que repara, se cura a sí mismo y a los demás. El
hecho de que la “propiciación” tenga lugar en la “sangre” de Jesús significa
que no son los sacrificios del hombre los que le libran del peso de las culpas,
sino el gesto del amor de Dios que se abre hasta el extremo, hasta aceptar en
sí mismo la “maldición” que corresponde al hombre, a fin de transmitirle en
cambio la “bendición” que corresponde a Dios (cf. Ga 3,13-14). Pero esto
suscita en seguida una objeción: ¿qué justicia existe dónde el justo muere en
lugar del culpable y el culpable recibe en cambio la bendición que corresponde
al justo? Cada uno no recibe de este modo lo contrario de “lo suyo”? En realidad, aquí se manifiesta la justicia divina,
profundamente distinta de la humana. Dios ha pagado por nosotros en su Hijo el
precio del rescate, un precio verdaderamente exorbitante. Frente a la justicia
de la Cruz, el hombre se puede rebelar, porque pone
de manifiesto que el hombre no es un ser autárquico, sino que necesita de Otro
para ser plenamente él mismo. Convertirse a Cristo, creer en el Evangelio,
significa precisamente esto: salir de la ilusión de la autosuficiencia para
descubrir y aceptar la propia indigencia, indigencia de los demás y de Dios,
exigencia de su perdón y de su amistad.
Se
entiende, entonces, cómo la fe no es un hecho natural, cómodo, obvio: hace
falta humildad para aceptar tener necesidad de Otro que me libere de lo “mío”,
para darme gratuitamente lo “suyo”. Esto sucede especialmente en los
sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía. Gracias a la acción de Cristo,
nosotros podemos entrar en la justicia “más grande”, que es la del amor (cf. Rm 13,8-10), la justicia de quien en cualquier caso se
siente siempre más deudor que acreedor, porque ha recibido más de lo que podía
esperar.
Precisamente
por la fuerza de esta experiencia, el cristiano se ve impulsado a contribuir a
la formación de sociedades justas, donde todos reciban lo necesario para vivir
según su propia dignidad de hombres y donde la justicia sea vivificada por el
amor.
Queridos
hermanos y hermanas, la Cuaresma culmina en el Triduo Pascual, en el que este
año volveremos a celebrar la justicia divina, que es plenitud de caridad, de
don y de salvación. Que este tiempo penitencial sea para todos los cristianos
un tiempo de auténtica conversión y de intenso conocimiento del misterio de
Cristo, que vino para cumplir toda justicia. Con estos sentimientos, os imparto
a todos, de corazón, la bendición apostólica.
Benedicto XVI
Este
mundo nuestro
Pastoral cofrade
Con harta frecuencia nos encontramos con la
dialéctica de poner en contraposición un compromiso genuino de pastoral y una
actitud de oración, de auténtica alabanza, culto, al Dios amor. Como si el orar
y el comprometerse en actividades altruistas estuviera reñido, como si la
contemplación no fuese con la acción y viceversa. Como si pastoral y cofradías fuesen
irreconciliables y mutuamente sufribles.
Es más, cuando intentamos una renovación en la
pastoral, en las cuatro dimensiones que recogía nuestro Sínodo pacense de 1992
y nuestro plan pastoral actual, nos puede dar la impresión o incluso vivirlo en
lo más profundo de nuestra alma que son irreconciliables los términos
“pastoral” y “cofradías” como si lo primero fuera lo guay, lo perfecto y lo
segundo lo carca, oscuro, con pelusa.
He tenido la suerte en los más de cuarenta y un año de ministerio sacerdotal de haber intentado servir en
variados campos de la pastoral: desde coadjutor en Azuaga
hasta asumir lo relativo a Hermandades y Cofradías en mi servicio de Vicario
episcopal con Don Antonio Montero. Vi con el paso del tiempo un campo
espléndido en esas Asociaciones para evangelizar y ser evangelizado, fina
pastoral.
Puedo decir desde aquí que durante mucho tiempo
desconocí la realidad que late debajo de una Hermandad o Cofradía, máxime de
penitencia; con el empujón de un puñado de laicos, varios ya en el cielo, hace
tiempo formamos un grupo que desde la Diócesis iniciamos la jornada anual con
las Juntas de Gobierno de Hermandades y Cofradías. Con ilusión celebramos el
primer (y hasta ahora único) Encuentro de estas Asociaciones públicas de la
Iglesia en el Monasterio de Guadalupe, tras haber trabajado en unos guiones de
reflexión y compromiso cristiano para los cofrades, hasta reivindicativo.
Y al día de hoy, tras la jornada del pasado domingo
siete del mes en curso, en Alange, he de invitarme e
invitaros a un nuevo impulso evangelizador, de auténtica pastoral, desde las
personas que integran las Hermandades y Cofradías con nuevo impulso, ardor y
métodos. Creatividad, formación e implicación de los laicos, bien acompañados
por los sacerdotes, los párrocos sabiendo que aquí hay un campo pastoral y
vocacional espléndidos. El esfuerzo para conseguirlo bien vale la pena.
Sebastián González González
Vicario General
Iglesia y familia
Escuela de Padres
Valores: Criterio y
disponibilidad
Cumpliendo
el compromiso contraído en mi anterior artículo, voy a comenzar el tratamiento
de algunos valores por dos que me parecen necesarios en estos tiempos que
vivimos: el criterio y la disponibilidad.
¿Qué
debemos entender por tener criterio? Tener un criterio es estar capacitado para
un acertado juicio sobre la verdad, la bondad y la belleza de las cosas. El
sentido crítico presupone un acto de reflexión sin dejarse arrastrar por el
bombardeo de la publicidad, las modas y las opiniones de los demás. Sin duda la
formación del sentido crítico es una asignatura pendiente en nuestro sistema
educativo desde siempre. Hace unos años, la información nos llegaba en dosis
que podíamos asimilar, pero hoy nos llega de manera incontrolada y por ello es
más necesario que nunca disponer de criterio para saber seleccionar. Hemos de
saber separar la realidad de la fantasía y la verdad de la mentira, tarea nada
fácil si tenemos en cuenta las técnicas publicitarias que hoy nos invaden.
Difícil sentido crítico
Hay
actitudes que impiden o dificultan el desarrollo del sentido crítico: por
ejemplo tratar a los hijos como si fueran más pequeños de lo que son o
mostrando satisfacción únicamente cuando
los hijos presentan los mismos gustos y aficiones que los padres. Hoy nuestros
adolescentes y jóvenes necesitan mucho más la formación que la información y
también que los educadores y los padres les proporcionemos instrumentos para
que aprendan a descubrir las cosas por sí mismos. Hoy en día, cuando todo es
publicidad y los medios de comunicación son incontables, la mejor manera de
ayudar a nuestros hijos es formarles en el sentido crítico. Educarles desde
dentro, no limitándonos a la fácil tarea de imponerles nuestras ideas y
criterios, si no intentando enseñarles a
reaccionar contra lo malo e inevitable por sus propios medios. En definitiva, se
trata de preparar a nuestros adolescentes y jóvenes para que se sientan seguros
de sí mismos, en las circunstancias que se les presenten, y sepan asumir con
responsabilidad sus propias convicciones. Que tengan criterio propio.
Disponibilidad
Pasemos
al segundo valor a comentar: la disponibilidad. Sin ninguna duda la vida está
organizada de tal forma que las actitudes egoístas están llamadas al fracaso.
En cambio, el camino hacia la felicidad y la perfección personal pasa
necesariamente por la disponibilidad y el servicio. Estar disponible es renunciar
a ese egoísmo que se traduce en un desinterés por los otros. En nuestra
sociedad de hoy los listos, los que deciden, son aquellos que sólo están
disponibles cuando hay al medio dinero, poder o fama. Educar en la
disponibilidad es educar para la bondad y la perfección.
Nuestra
vida tiene poco sentido mientras seamos tacaños para con la felicidad de los
demás. La disponibilidad es una actitud ante la vida marcada por desear el bien
al otro y cualquier momento de la vida diaria es una buena oportunidad para
ponerla en práctica. En nuestra casa, en el trabajo, en el ocio, cada día se
nos presenta esa oportunidad, si sabemos estar atentos. Veamos, para finalizar,
algunas acciones concretas que nos permiten poner en práctica nuestra
disponibilidad:
1-
Si tienes que mandar, hazlo con tanta delicadeza como si te mandaras a ti
mismo.
2-
Sé amable con todos y entrénate con los que tienes más cerca.
3-
Evita a los demás todos los disgustos que puedas.
4-
Si tienes que corregir a alguien, hazlo partiendo de una actitud serena.
Por
último, recordar que una forma inequívoca de hacer el bien es fijarse en cuanto
de bueno y positivo tenemos cada uno de nosotros. ¡Ánimo! Todos debemos hacer
un esfuerzo para tener criterio y al mismo tiempo estar disponible para con los
demás. Sin duda, practicando estos dos valores seremos un poco más felices.
Antonio
Béjar
Maestro. Licenciado en Ciencias de la Educación
bejai72@hotmail.com
Televisión
Premios
Goya, ‘Sin Publi’ y con Buenafuente
Una
novela de reflexión que aborda la lucha entre la cultura de la vida y la
cultura de la muerte
El
pasado domingo tuvo lugar la vigésima cuarta (que no 24) edición de los Premios
Goya. Como viene siendo habitual, la gala fue retransmitida en horario de prime-time
en La 1 de TVE. Pero en esta ocasión había algunas novedades con respecto a
ediciones anteriores: por un lado, que por primera vez iba a ser conducida por
alguien ajeno al cine, Andreu Buenafuente, conocido showman televisivo y, por otro lado, iba a ser la primera
sin cortes publicitarios. Además, también se daba un hecho importante: la
asistencia a películas españolas en 2009 creció bastante, por lo que las
películas nominadas tuvieron éxito en taquilla y eran bastante conocidas por la
audiencia televisiva, a diferencia de la mayoría de ediciones anteriores, en
las que apenas se conocía alguna que otra película.
Ante
estas circunstancias cabía dudar del éxito de una gala, tradicionalmente mal
programada, ya que los domingos por la noche no hay mucha audiencia televisiva.
Sin embargo, fue todo un éxito y lo más visto del día, casi doblando en
espectadores al segundo: más de 4.600.000 espectadores, siendo un 26,4% de
media de cuota de pantalla.
Cabría
preguntarse a qué se debió este éxito: ¿al mayor interés de la audiencia por el
cine español en 2009? ¿A que ese año hubo mejores películas españolas (o al
menos de mayor éxito en taquilla)? ¿A un presentador con gancho y que hizo la
gala amena? ¿O quizás a que la gala fue menos extensa por la falta de
publicidad? ¿O simplemente fue un ejemplo más de la inercia positiva, en cuanto
a éxito de audiencia, que está teniendo TVE al haber eliminado la publicidad
(recordemos que fue líder de audiencia en Enero)? Seguramente algo de todo esto
y algunos factores más.
También,
y por último, decir que en la gala apareció a modo de divinidad griega Pedro
Almodóvar, quien sorprendió asistiendo al acto tras años de ausencia y de
petición de sus compañeros por que lo hiciera, demostrando, de nuevo, que es el
mejor ejemplo del buen marketing que a veces debería tener el cine español.
Javier
Trabadela Robles
Profesor Facultad Comunicación Audiovisual UEX
jtrarob@unex.es
Vamos al cine
La decisión de Anne
Nick
Cassavetes nos ofrece con La decisión de Anne una nueva y refrescante perspectiva de un tema tan
actual y controvertido como el de los bebés medicamento. Esta película -que
llega después de John Q, El diario de Noah y Alpha
Dog- no defraudará a quienes esperen un drama
familiar bien construido, inteligente, sutil, y con unas magníficas
interpretaciones cargadas de realismo y emotividad.
Esta
película nos muestra cómo el contexto en el que tienen lugar la enfermedad y la
muerte se extiende mucho más allá de la persona enferma. Involucra a padres,
hijos y hermanos de una forma integral, y no sólo biológica, porque el hombre
es mucho más que un conjunto de células que pueden manipularse con distintos
fines.
No
obstante la manipulación genética o los derechos inalienables aparecen en este
caso como la excusa para hablar de un asunto de gran calado social,
inevitablemente ligado a los anteriores: ¿Cómo nos enfrentamos a la muerte?
La
ausencia de religiosidad del filme -que se hace notar dada la trascendencia del
tema que aborda- no es óbice en este caso para que la cinta desprenda una
visión esperanzada de la vida y de la familia, como lugar donde aprender a amar
y encontrar el consuelo e incluso la alegría, cuando la vida te sitúa frente a
un dolor al que cuesta encontrar sentido.
La decisión de Anne debería provocar una reflexión
personal acerca de cómo concibe el hombre la vida y qué sentido le da a la
muerte.
Ana Lanuza
Pantalla 90
De web en web
Corazón Católico
Es
curioso el mundo de internet cuando te paseas por los blogs. Y mucho más que
curioso, a veces, interesantísimo. No cabe en ninguna de estas dos categorías,
pero sí es muy especial este blog http://www.corazoncatolico.blogspot.com
. Evidentemente, no esperamos encontrar otra cosa que todo lo que tiene que ver
con una mística cristiana, marcada por una forma de vivir y de interpretar la
oración. Llegué al blog a través de un video. No es porque me llamase la
atención especialmente su contenido, sino por la cantidad de cosas que ha
logrado colocar en él. Incluso tiene un canal en Youtube.
Bueno, pues lo traigo, para animaros, nuevamente, a abrir vuestro propio blog.
Seguro que tenéis mucho que decir.
Casimiro Muñoz Murillo
Dtor. del
Dpto. de Internet
Celebrar la fe
Celebramos el I domingo de
Cuaresma
Libro del Deuteronomio 26, 4-10
Dijo
Moisés al pueblo: “El sacerdote tomará de tu mano la cesta con las primicias y
la pondrá ante el altar del Señor, tu Dios.
Entonces
tú dirás ante el Señor, tu Dios: “Mi padre fue un arameo errante, que bajó a
Egipto, y se estableció allí, con unas pocas personas.
Pero
luego creció, hasta convertirse en una raza grande, potente y numerosa.
Los
egipcios nos maltrataron y nos oprimieron, y nos impusieron una dura
esclavitud.
Entonces
clamamos al Señor, Dios de nuestros padres, y el Señor escuchó nuestra voz,
miró nuestra opresión, nuestro trabajo y nuestra angustia.
El
Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, en medio de gran
terror, con signos y portentos.
Nos
introdujo en este lugar, y nos dio esta tierra, una tierra que mana leche y
miel.
Por
eso, ahora traigo aquí las primicias de los frutos del suelo que tú, Señor, me
has dado”.
Lo
pondrás ante el Señor, tu Dios, y te postrarás en presencia del Señor, tu
Dios”.
Carta de san Pablo a los Romanos 10, 8-13
Hermanos:
La
Escritura dice:
“La
palabra está cerca de ti: la tienes en los labios y en el corazón”.
Se
refiere a la palabra de la fe que os anunciamos.
Porque,
si tus labios profesan que Jesús es el Señor, y tu corazón cree que Dios lo
resucitó de entre los muertos, te salvarás.
Por
la fe del corazón llegamos a la justificación, y por la profesión de los
labios, a la salvación.
Dice
la Escritura:
“Nadie
que cree en él quedará defraudado”.
Porque
no hay distinción entre judío y griego; ya que uno mismo es el Señor de todos,
generoso con todos los que lo invocan.
Pues
“todo el que invoca el nombre del Señor se salvará”.
Evangelio según san Lucas 4, 1-13
En
aquel tiempo, Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y, durante
cuarenta días, el Espíritu lo fue llevando por el desierto, mientras era
tentado por el diablo.
Todo
aquel tiempo estuvo sin comer, y al final sintió hambre.
Entonces
el diablo le dijo: “Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta
en pan”.
Jesús
le contestó: “Está escrito: No sólo de pan vive el hombre”.
Después,
llevándole a lo alto, el diablo le mostró en un instante todos los reinos del
mundo y le dijo: “Te daré el poder y la gloria de todo eso, porque a mí me lo
han dado, y yo lo doy a quien quiero. Si tú te arrodillas delante de mí, todo
será tuyo”.
Jesús
le contestó: “Está escrito: Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás
culto”. Entonces lo llevó a Jerusalén y lo puso en el alero del templo y le
dijo: -Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito:
“Encargará a los ángeles que cuiden de ti”, y también: “Te sostendrán en sus
manos, para que tu pie no tropiece con las piedras”.
Jesús
le contestó: “Está mandado: No tentarás al Señor, tu Dios”.
Completadas
las tentaciones, el demonio se marchó hasta otra ocasión.
Lecturas bíblicas
para los días de la semana:
22, lunes: 1P 5, 1-4; Mt 16, 13-19.
23, martes: Is 55, 10-11; Mt 6, 7-15.
24, miércoles: Jon
3, 1-10; Lc 11, 29-32.
25, jueves: Est 14, 1. 3-5. 12-14; Mt 7, 7-12.
26, viernes: Ez 18,
21-28; Mt 5, 20-26.
27, sábado: Dt 26, 16-19; Mt 5, 43-48.
28,
domingo: Gn 15, 5-12. 17-18; Flp
3, 17 - 4, 1; Lc 9, 28b-36.
La liturgia... paso a
paso
Sentir hambre
de Cristo
Este
domingo es el primero del tiempo de la Cuaresma, que comenzando con el rompedor
símbolo de la ceniza sobre nuestras cabezas, nos invita a dar un paso serio en
nuestra vida cristiana para alcanzar la gracia que pide la Iglesia en la
oración de poscomunión: “que nos haga sentir hambre de Cristo”.
Con
frecuencia nuestra vida “cristiana” la reducimos a llevar una vida más o menos
piadosa y un esfuerzo por mantener una conducta moral más o menos dentro de los
límites de los Mandamientos, recurriendo al sacramento de la confesión cuando
nos vemos con el agua hasta el cuello.
Desde
luego la meta que nos propone la plegaria que encabeza estas líneas va mucho
más allá de lo que podemos conseguir dentro de nuestras limitaciones. Pero
acude en nuestra ayuda la Iglesia orante que, a lo largo de la Cuaresma,
alimentará nuestra fe con el rico y abundante pasto de la Palabra de Dios y
fortalecerá nuestra natural debilidad con su oración, hecha realidad en cada
Eucaristía y en la celebración de la Liturgia de las Horas que cada sacerdote y
comunidad religiosa realizará cada día.
El
relato de las tentaciones de Cristo, que nos ofrece la lectura evangélica, nos
acerca al hambre de amor que nuestro Cristo sentía por el Padre y que le
llevaba a rechazar las tentaciones del Maligno y nos descubre también sus
caminos para ser fiel: alimentarse con la voluntad del Padre, rechazando los
caprichos de su sensibilidad; inclinar la cabeza y adorarle sólo a Él y,
finalmente, no esperando milagros sino llevando con sosiego y alegría el peso
de cada día.
San
Pablo, en la segunda lectura, nos ayuda en este intento provocador de sentir
hambre de Cristo invitándonos a aceptar su Palabra y su Señorío desde la
realidad de su resurrección.
Antonio Luis Martínez
El Santo de la semana
26 de febrero:
San Porfirio (+ 421)
Nació
en el seno de una familia acomodada en Tesalónica. En el año 378 se retiró al
desierto de Scete (Egipto) viviendo como anacoreta
durante cinco años y después se dirigió a Palestina otros cinco años en una
gruta próxima al Jordán.
Aunque
estaba delicado de salud visitó los santos lugares y en el monte Calvario se
sintió curado de modo milagroso, mostrando una piedad extraordinaria como
custodio de la cruz del Señor en la basílica de Jerusalén.
Su
discípulo Marcos lo describe como hombre piadoso, intachable, dulce, con el don
de interpretar la Sagrada Escritura y con capacidad para resolver dificultades
ante herejes e incrédulos, así como sensible y atento a las necesidades de los
pobres. El obispo de Jerusalén lo ordenó sacerdote.
Envió
a su discípulo Marcos a Grecia para que cobrara su herencia que repartió
totalmente en limosnas y se puso a trabajar con sus manos como sastre. El
sacerdote y sastre es llevado a Cesarea donde el
metropolitano Juan lo consagra obispo de Gaza (Palestina) en el año 395.
Gaza
era una de las ciudades donde todavía predominaba el paganismo, conservando aún
ocho templos que se habían levantado sobre ruinas de algunos templos cristianos
arrasados en la persecución de Juliano hasta que el obispo Porfirio junto con
soldados imperiales y fieles destruyeron los ocho templos paganos, incendiando
el de Júpiter.
La
narración de su inseparable diácono Marcos es una auténtica joya literaria y un
documento de espiritualidad cristiana así como de actualidad pues encaja en el
marco de angustias y necesidades que hoy vivimos.
La
lección de san Porfirio para nuestros tiempos de tolerancias y de lo
políticamente correcto viene a decirnos cómo se llega a la santa intolerancia
por el camino de una íntegra virtud, penitencia y piedad. Murió en el año 421.
Gonzalo Encinas Casado
Dichos y preguntas
¿Por qué
ayunar y abstenerse?
Con
la Cuaresma ponemos en práctica los cristianos, entre otras, dos obras
piadosas: el ayuno y la abstinencia. ¿Por qué ayunar y abstenerse? Ayunamos,
primero, para imitar a Jesús, que ayunó rigurosamente durante 40 días y 40
noches mientras se encontraba, retirado y orando, en el desierto. Así, Jesús
quiso prepararse para su ministerio público, entablar una relación profunda con
su Padre libre de ataduras externas, y beber de la Palabra divina antes de
predicarla. Se priva por un corto tiempo, no sólo del legítimo gozo de los
alimentos y de lo superfluo, sino de todo contacto con el mundo de las
personas, para buscar lo esencial: la comunión con su Padre Dios. No se trata
de desconfiar de la comida o de la bebida, que son dones divinos que sirven al
hombre como sustento placentero; sino de apreciar y buscar un bien mayor: el
generoso y alegre desprendimiento que me haga más libre interiormente y me
disponga a amar y servir mejor a Dios y a los hombres.
El
ayuno interior viene antes del ayuno exterior, pero ambos se necesitan. Ayunar
de nuestras bajas pasiones (frivolidades, rencores, orgullos, etc.) es un
imperativo moral de todo cristiano, pero ayunar del comer, del beber, y de
otras cosas, que podemos y, a veces debemos, prescindir, puede ser un medio
útil para sofocar nuestro aparentar y poseer más de lo que necesitamos.
¿Y
la abstinencia de la carne? Para muchos pueblos y culturas la carne ha sido y
es un alimento sumamente apreciado. Pues también de ella prescindimos, si
realmente ello supone un sacrificio y una entrega mayor hacia el bien del
prójimo; de lo contrario, sólo habríamos cambiado de dieta. La liturgia nos
ofrece otra razón para estas mortificaciones corporales: la de “renovarnos en
santidad, de modo que, libres de todo afecto desordenado, vivamos las
realidades temporales como primicias de las eternas”.
José Manuel Puente Mateos.
Delegado
Episcopal para la Liturgia
Última
En Badajoz será en la Plaza
de España a las 12
Todas las ciudades españolas
volverán a marchar por la vida el día 7
El
domingo 7 de marzo la causa por la defensa de la vida vuelve a tener otra gran
cita. Esta vez, después de la exitosa marcha de octubre pasado que congregó a
más de un millón de personas en la calle, la convocatoria se extiende a más de
un centenar de ciudades españolas, europeas, de Iberoamérica y Estados Unidos.
En el caso de Badajoz se celebrará una concentración en la Plaza de España a
partir de las 12 de la mañana. Con el lema “España Vida Sí” se volverá a poner
voz a los que no la tienen para que se respete su derecho a vivir. Más de un
centenar de entidades convocan la nueva marcha.
Como
puede leerse en el manifiesto, se exigirá “que nuestros políticos promuevan
leyes que protejan el derecho a vivir y el derecho a ser madre, amparando la
vida en todo momento…”. En particular, se pedirá al Gobierno que “retire el
proyecto de ley del aborto” y que “respete el derecho de los padres a formar a
sus hijos en materia de educación sexual”.
España Vida Sí
Manifiesto
que resume lo que se pedirá en las marchas y concentraciones
A
día de hoy existe la evidencia científica de que desde el momento de la
fecundación aparece una nueva vida humana. Así lo ha ratificado el Manifiesto
de Madrid, presentado en marzo de 2009 y firmado por más de 3.000 científicos
españoles.
Ante
esta certeza se puede afirmar que el aborto supone la muerte violenta de un ser
humano y un terrible drama para la mujer que lo sufre.
El
número de abortos practicados en España supera ya el millón, y sin embargo
sigue sin ofrecerse ninguna información ni ayudas sociales a las mujeres
embarazadas en situaciones difíciles, mientras que sí existe financiación para
que vayan a abortar.
Ahora
el Gobierno pretende aprobar una ley de plazos que deja completamente
desprotegido al nuevo ser y abandona a la mujer ante sus problemas, empujándola
al aborto. Por otra parte, considera a los enfermos y discapacitados como seres
humanos de segunda categoría, permitiendo que puedan ser eliminados antes de
nacer.
El
proyecto de ley contempla también que las menores puedan abortar sin el consentimiento
paterno, dejándolas solas e impidiendo a los padres ayudar a sus propias hijas
ante la situación de un embarazo inesperado.
Asimismo
la nueva ley pretende imponer un determinado tipo de educación sexual en los
colegios, vulnerando así el derecho de los padres a educar a sus hijos según
sus propias normas morales.
Con
el aborto libre, el número de niños muertos aumentaría hasta casi el doble, así
como el de mujeres que sufrirían los ya conocidos daños físicos y psicológicos
que el aborto provoca en ellas.
La
respuesta de la sociedad española ante este anuncio ha sido contundente:
marchas, concentraciones y manifestaciones masivas a favor del derecho a la
vida, encuestas claramente contrarias a la ley y diversos manifiestos firmados
por millares de españoles que exigen la puesta en práctica de políticas
favorables a la vida y a la maternidad.
Sin
embargo, el Gobierno hace oídos sordos a este clamor social, y pretende seguir
adelante con una ley que España no quiere.
Por todo ello,
EXIGIMOS
Que
el Gobierno escuche a la sociedad española y retire el proyecto de ley del
aborto que pretende aprobar.
Que
nuestros políticos promuevan leyes que protejan el derecho a vivir y el derecho
a ser madre, amparando la vida en todo momento y ayudando a las mujeres
embarazadas a superar cualquier problema que un embarazo imprevisto puede
generarles.
Que
se respete el derecho de los padres a formar a sus hijos en materia de
educación sexual según sus propias convicciones.
Que
se respete el derecho a la objeción de conciencia del personal sanitario para
que pueda cumplir su compromiso de defender y cuidar la vida y la salud desde
el mismo instante de la concepción.
Patrimonio cultural de nuestra Iglesia
Talavera la
Real (II)
Nos
adentramos en el siguiente capítulos de la historia
patrimonial de Talavera la Real y lo hacemos ya de la mano de su iglesia
parroquial, Nuestra Señor de Gracia, cuya imagen ocupa la hornacina central del
genial Retablo Mayor del siglo XVI. Más aún, tras obligada pero pequeña
referencia a su construcción arquitectónica, el mencionado Retablo centrará
nuestro interés hasta que terminemos esta localidad cercana a Badajoz.
La
parroquia es obra del siglo XV, aunque ha visto pasear y ha sentido diferentes
estilos artísticos. De pórtico gótico y planta rectangular con tres arcos
apuntados al pie de una puerta que actualmente se encuentra cerrada, nos
adentra al rico plateresco y barroco de sus retablos, a una preciosa pilastra
de mármol visigoda, a una no menos cerrada sacristía pintada muralmente desde
sus paredes hasta la pequeña linterna que bosqueja en la cupulita de la misma
para que sólo al observar en este primer y parcial conjunto uno sepa que
Talavera, fue Talavera (Libro de los Millones.- “Censo de Población de Castilla
para el siglo XVI”).
Pero,
nuestro gran protagonista sin dejar en detrimento nada de lo que hay alrededor
(fascinante por ejemplo San Pedro ubicado al entrar en la Sacristía o un
precioso “retablo blanco”, que no está dorado casi a su lado barroco), es el
apreciado retablo, una de esas obras que te puede hablar de muchas maneras y la
primera de ella es indudablemente los pasos que dio hasta llegar a poder quedar
cerrado el contrato. En la página 117 del libro del profesor y maestro Román
Hernández Nieve (de su obra “Retablística de la Baja
Extremadura. Siglos XVI-XVIII. 2ª Edición) se dice: …Que el Cabildo se comete y
da comisión a Lorenzo Martín de Juan Antón para que vaya a Badajoz y pida al
provisor de Badajos don Alonso de Silva, canónico de la Iglesia Catedral que
está disputados y señalados por los obispos de ese obispado para lo que se
diera en este auto e les pida licencia por este concejo e común de este lugar
para facer un retablo que se
muy bueno y contento y voluntad de este Concejo y vecinos de este lugar para la
iglesia Mayor de Nuestra Señora de Gracia… (Archivo Municipal de Badajoz. Libro
de Actas del Concejo de Talavera la Real. Sesión del 21 de diciembre del año
1578. Legajo 4, carpeta 1, folio 312. Estudiado por Román Hernández Nieves)
Y
así comienza una obra vinculada en los pagos económicos a la Cofradía del
Santísimo Sacramento de la parroquial de Talavera en cuyos libros de fábrica
irán apareciendo pagos diferentes como concepto de ayuda para sufragar unos
gastos que por la maestría de quienes trabajarán en él bien lo merecieron. Tan
sólo un año después de la solicitud, en 1579, Antonio de Auñón,
entallador y escultor y Vasco Martín Verdello ensamblador, ponen manos a la obra de un artefacto
que recientemente ha sido restaurado y ha logrado despertar la belleza de unas
manos que trabajaron al compás del ritmo evangelizador para el que era
encargado. Así quedaría plasmado desde el bando de abajo la Presentación de
María en el Templo y la Huida a Egipto; En las calles laterales comenzando por
la izquierda frente al mencionado retablo, La Natividad y por encima la
Anunciación para dejar en el centro la hornacina a Nuestra Señora de Gracias
como titular; en la calle de la derecha abajo La Adoración de los Reyes y por
encima la Asunción. Como no, todo ello rematado por un Calvario.
Pablo Iglesias Aunión
Licenciado en
Historia
Han dicho...
Benedicto XVI:
“La
Iglesia no puede descuidar estas dos obras esenciales: evangelización y
atención a los enfermos en el cuerpo y en el espíritu”.
“El
testimonio de una vida coherente centrada en Cristo suscita vocaciones”.
Federico Lombardi S.I., director de la Oficina de
Información de la Santa Sede:
“El
sufrimiento es el lugar en el que el amor, puesto duramente a prueba, se
manifiesta de la manera más intensa y pura”.
Cardenal Jean Louis Tauran,
Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso:
“El
terrorismo islámico no se inspira en el Corán”.
Monseñor Vincent Nichols arzobispo de
Westminster:
“La
persona humana es esencialmente un ser espiritual, con un anhelo por el amor,
la verdad, la belleza, la felicidad”.
Monseñor Cecilio Raúl Berzosa
Martínez, obispo auxiliar de Oviedo:
“La
ciencia y la fe, cuando son auténticas, tienen que complementarse, ya que son
compañeras de viaje del único misterio, que es precisamente la vida”.
Agencias