Iglesia en camino
Semanario de la Archidiócesis de
Mérida-Badajoz (España)
E-Mail: iglenca@archimeridabadajoz.org
Número 789. 31 de
enero de 2010
Director: Juan José Montes
Temas de la semana
Presentada la
campaña “África cuestión de vida, cuestión debida”, avalada por 52 ONG’s católicas
La Vida Consagrada,
un regalo para la Iglesia
El Arzobispo de
Mérida-Badajoz asiste en Badajoz a una celebración ecuménica
Las Hermanas
Clarisas de Almendralejo inauguran un nuevo Centro
Juvenil
Escuela de padres: Soledad y vida
Arranca la segunda fase del proyecto Damasco
Cáritas Diocesana recauda 100.000 euros para Haití
Entrega de
los premios !Bravo¡
Actualidad
Mérida-Badajoz cuenta con
más de 600 religiosos/as
La Vida Consagrada, una
presencia plural y variada en la Diócesis
El
próximo 2 de febrero, fiesta de la Presentación del Señor, se celebra la
Jornada Mundial de la Vida Consagrada, preparada por la Conferencia Episcopal
en colaboración con la CONFER.
Este
año el lema elegido es “Caminos de Consagración”, que está directamente
relacionado con la celebración del Año Santo Compostelano, el Camino de
Santiago y todo lo que esto supone de búsqueda y de encuentro con uno mismo y
con Dios. “La Vida Consagrada, de algún modo, también es camino y búsqueda
aunque los carismas estén muy definidos. Las órdenes y congregaciones nacen en
un momento concreto, pero también tienen
que adaptarse, y para ello hay que estar en constante búsqueda”, afirma Manuel
Rodríguez Carrera, S.J, Delegado episcopal para los Religiosos, Institutos
Seculares y Sociedades de Vida Apostólica.
Vida activa y contemplativa
Hay
varias formas de consagrar la vida a Dios, pero como explica Rodríguez Carrera,
“se pueden dividir básicamente en dos: la vida activa y la vida contemplativa”.
Ambas formas se complementan: los monjes y monjas de clausura se dedican a orar
por el mundo y sus necesidades, y suponen un apoyo a la vida activa que, como
afirma Rodríguez Carrera, “a veces deja menos tiempo a la contemplación, aunque
esto no debería ocurrir pues la acción debe crecer de la oración”.
Los
religiosos de vida activa tienen una presencia inserta en la sociedad, marcada
por los distintos carismas (dedicados a la enseñanza, a la atención de enfermos
y mayores, infancia, servicios sociales...), tantos como realidades existen en
nuestra sociedad. Pero todos con un mismo objetivo: “traer a Dios al mundo con
lo que hacemos cada día”, afirma Rodríguez Carrera.
Vocaciones
“La
Vida Consagrada es un regalo para la Iglesia”, afirma Rodríguez Carrera.
Actualmente en la Diócesis hay 439 personas de vida activa, de las cuales 385
son religiosas y 54 religiosos, repartidas en 42 congregaciones femeninas y
nueve masculinas. El número en comparación con los del año pasado ha bajado en
32 religiosos.
Por
lo que respecta a las religiosas contemplativas, en la Diócesis hay 192 monjas,
repartidas en 6 órdenes, que cuentan con 13 casas en la Diócesis, dos menos que
el año anterior.
El
Delegado episcopal para los Religiosos, Institutos Seculares y Sociedades de
Vida Apostólica apunta que pese al descenso en el número de religiosos y
religiosas “aún somos una presencia muy variada y plural en la Diócesis,
desarrollando un amplio trabajo, callado y anónimo, en muchos ámbitos de la
sociedad”.
Asamblea
CONFER
CONFER
de Mérida-Badajoz ha celebrado su Asamblea anual en la casa de espiritualidad
de Villagonzalo en el que ha participado 45
religiosos y religiosas. Esta jornada formativa trató “el Hecho Religioso”,
desarrollado por Francisco López Acedo, S.J. Tras la asamblea estatutaria, se
presentó la programación anual, así como las actividades que se van a
desarrollar. A la Asamblea asistió el Arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor
Santiago García Aracil, quien animó a los religiosos
y religiosas a continuar con la importante labor que desarrollan en nuestra
Diócesis.
REDES pone al servicio de
colegios y grupos material para conocer la situación de África
Este
miércoles se presentaba a los medios de comunicación en las dependencias del
Arzobispado, en Badajoz, la campaña “África cuestión de vida, cuestión debida”,
una campaña de sensibilización social sobre este continente que sustentan 52
organizaciones no gubernamentales católicas de toda España agrupadas bajo el
nombre de REDES y que tendrá su desarrollo también en nuestra diócesis.
Con
esta campaña REDES pretende agilizar la consecución de los objetivos del
milenio en África, especialmente los relacionados con los servicios sociales
básicos: salud, educación, agua y saneamiento. Para ello se han creado unos
materiales con información actual y contrastada desde el terreno, avalada por
muchos años de trabajo en el ámbito de la cooperación al desarrollo, que
pretende convertirse en una herramienta eficaz de concienciación, movilización
social y llamamiento a los gobernantes.
Materiales disponibles
Pepa
Romero, delegada en Extremadura de la ONG FISC (Fundación Internacional de
Solidaridad Compañía de María) hizo un llamamiento a los colegios extremeños,
centros de secundaria, universidad, parroquias y otros grupos para que trabajen
los materiales elaborados para esta campaña, que pueden obtenerse en la página
web habilitada para la ocasión (www.africacuestiondevida.org
).
Susana
Sanz, responsable de la Secretaría Técnica de la campaña afirmaba que “el
continente africano afronta hoy un fuerte contraste: por una parte posee una
enorme riqueza y un gran potencial de desarrollo debido a la abundancia de sus
recursos y a lo joven que es su población, ya que más de la mitad de los habitantes
del continente africano son menores de 18 años; y por otra la mayoría de los
países africanos ocupan hoy los últimos puestos del índice de desarrollo humano
en el mundo y la esperanza de vida de sus habitantes sigue bajando cada año”.
La
presentación se cerró con la intervención de Paulina Díez, religiosa del Buen
Pastor, que ha pasado los últimos ocho años de su vida en Kenia, quien aseguró
que “los africanos deben ser los protagonistas de su propio desarrollo”.
En
la Diócesis esta organización ha recibido casi 100.000 euros en donativos
Cáritas Española ha
recaudado 5 millones de euros para ayudar a Haití
Desde
que se produjo el devastador terremoto en Haití todo el mudo se ha volcado en
ayudar a los cientos de miles de damnificados por la catástrofe.
Desde
distintas organizaciones católicas se ha ayudado desde el primer momento a este
país. Por ejemplo Manos Unidas ha enviado 780.000 euros a asociaciones con
presencia en Haití, como los Hermanitos de Santa Teresa y las Hermanas de María
Reina Inmaculada.
Cáritas de Mérida-Badajoz puso 20.000 euros del
Fondo de ayuda inmediata a disposición de Cáritas
Española, que en la primera semana después del terremoto ha recaudado 5
millones de euros en donativos para ayudar a las víctimas y, desde Cáritas Diocesana ya se han recogido cerca de 100.000 euros
para atender las primeras necesidades (tiendas de campaña, mantas, kits
higiénicos, alimentos,...).
Programa de Cáritas
Cáritas Internationalis,
que coordina los esfuerzos a través de Cáritas Haití
y el CRS (la Cáritas de EE. UU) ha preparado un
programa de alimentos, agua, vivienda, atención médica y servicios no
alimentarios para dos meses que llegará a 200.000 haitianos. El coste del
programa es de 30 millones de euros.
La reconstrucción
Pero
este programa es sólo el principio de una ardua tarea. Después de solventar las
primeras emergencias toca reconstruir el país socialmente, una labor que será a
largo plazo.
José
Mª Vega, Delegado episcopal de Cáritas Diocesana,
afirma que “la reconstrucción es una tarea de gran envergadura, que excede la
capacidad de cualquier país y organización, por ello es necesario que la
reconstrucción sea coordinada entre todos”.
Por
todo esto es necesario que la solidaridad de las personas no termine aquí y se
extienda en el tiempo.
Gesto solidario
Todas
las parroquias de la Diócesis se han volcado en ayudar a los damnificados de
Haití. Por ejemplo, los jóvenes de Salvaleón han
recogido, hucha en mano, cerca de 4.000 euros que, junto a los donativos
entregados en la parroquia, se enviarán a Cáritas
Diocesana y a Manos Unidas para ayudar a Haití.
Badajoz
Setenta niños participan en
la segunda fase del proyecto Damasco
El
pasado fin de semana se ha celebrado en Badajoz la primera convivencia del
segundo trimestre del proyecto Damasco, organizada por el Plan Diocesano de
Animación Vocacional (PDAV).
En
ella han participado 70 niños y niñas de diversos colegios de la ciudad de
Badajoz y los pueblos de Azuaga, Montijo, Zafra,
Fuente de Cantos, La Albuera y Olivenza, así como los
seminaristas que cursan la Educación Secundaria. Los participantes han estado
acompañados por 18 animadores de distintas zonas en las que trabaja la
Delegación episcopal para la Pastoral Vocacional.
Durante
la convivencia han trabajado una serie de materiales y han celebrado el
Sacramento del Perdón, para lo que se ha contado con la participación de varios
sacerdotes diocesanos.
Celebración ecuménica
Con
motivo de la Semana de oración por la Unidad de los Cristianos, el pasado
viernes se desarrolló una celebración ecuménica en la parroquia de Ntra. Sra.
de Gracia, de Badajoz, en la que participaron el Arzobispo de Mérida-Badajoz
junto a dos pastores evangélicos, así como un gran número de fieles de varias
Iglesias cristianas.
Animadores Misioneros
El
grupo de Formación de Animadores Misioneros se ha reunido en San Vicente de
Alcántara para continuar con el plan de formación de este curso; en esta
ocasión se ha hablado sobre el Diálogo Interreligioso. Cerca de 30 personas,
entre las que se encontraban algunos misioneros de la Diócesis, reflexionaron,
desde su experiencia, el significado y el valor del diálogo para encontrar la
Salvación que Dios trae.
Almendralejo
Las Hermanas Clarisas
celebran una convivencia para niños
El
pasado domingo se celebró, en el monasterio de santa Clara de Almendralejo, una convivencia para niños, que fue animada
por el equipo de pastoral franciscana y por los seis monitores que llevan la
catequesis semanal.
En
un primer momento se celebró la convivencia con el lema “¡Para que veas!”,
seguida de una Eucaristía en la que participaron los niños y adolescentes,
acompañados por sus padres.
A
continuación, se bendijo el nuevo Centro Juvenil Francisco y Clara, habilitado
en las inmediaciones del monasterio para las catequesis y reuniones de los
diversos movimientos eclesiales de Almendralejo.
Por
la tarde continuó la convivencia con los monitores y concluyó con una oración
compartida.
Muñoz Atalaya toma posesión
como canónigo
El sacerdote diocesano Fermín Muñoz Atalaya ha tomado posesión como canónigo
del Cabildo Metropolitano en la Catedral de san Juan Bautista de Badajoz.
El
acto, que estuvo presidido por el Arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor
Santiago García Aracil, comenzó con la celebración de
una Eucaristía, tras la cual juró su cargo como canónigo.
José Juan López
Zambrano, nuevo Juez Diocesano, y Antonio León Durán, capellán penitenciario
Compatibilizarán
sus cargos con los que ya poseen
El sacerdote José Juan López Zambrano, licenciado en Derecho Canónico,
prestaba juramento el pasado martes como Juez Diocesano del Tribunal
Metropolitano de Mérida-Badajoz.
López Zambrano es natural de Fuente del Maestre, tiene 35 años y es
párroco de Zahínos, cargo que compatibilizará con el
de Juez.
El Tribunal Metropolitano cuenta con cinco jueces, cuyo trabajo es
esencialmente juzgar causas de nulidad matrimonial. En cada una de las causas
intervienen tres jueces.
Capellán penitenciario
El Centro Penitenciario de Badajoz cuenta con nuevo capellán. Se trata
de Antonio León Durán, que compartirá a partir de ahora este cargo con Andrés
Cruz Barrientos.
Antonio León es, además, párroco de San Pedro de Alcántara, en
Badajoz, desde que regresase de Perú, donde pasó 22 años en la diócesis de
Chachapoyas.
Agradecimiento
Por otro lado, desde la Delegación de Pastoral Penitencia, su
Delegado, Andrés Cruz, ha agradecido a las parroquias de la ciudad la
extraordinaria colaboración prestada para la campaña de Reyes, a través de la
cual los presos pudieron recibir algunos regalos. A pesar de la crisis la
generosidad no ha decaído respecto a otros años, incluso resta un fondo de lo
aportado para continuar ayudando a los presos en sus necesidades durante el
año.
Agenda
Hospitalidad de
Lourdes
Con motivo de la festividad de Ntra. Sra. de Lourdes, el 11 de
febrero, la Hospitalidad se unirá a la celebración de la novena que organiza la
parroquia de Santa Mª la Real, de Badajoz, del 3 al 11 de febrero a partir de
las 19’00 hrs.
Además, en Mérida se celebrará un triduo, del 8 al 10 de febrero, en
la parroquia de Sta. Eulalia, donde también el día 11 se celebrará una
Eucaristía, a las 17’30 hrs., a la que seguirá la procesión de la imagen por
las calles.
Vida Ascendente
El movimiento de Vida Ascendente celebrará, el 2 de febrero, a sus
Santos Patronos con una Eucaristía en la parroquia de Ntra. Sra. de Gracia de
Badajoz a las 12’30 hrs. A continuación se celebrará una comida fraterna. Para
participar se puede llamar al teléfono 924 224 189.
Cursillo de
Cristiandad
Del 4 al 7 de febrero se celebrará un nuevo Cursillo de Cristiandad en
el que pueden participar todas aquellas personas que lo deseen. Para
inscribirse deben llamar al teléfono 924 256 556 o en las parroquias.
España/Mundo
Benedicto XVI en la Sinagoga
de Roma
El Parlamento europeo
condena la reciente violencia contra los cristianos
Pide a las autoridades
egipcias y malasias garantizar la seguridad de las minorías religiosas
El
Parlamento europeo ha expresado una dura condena de “todas las formas de
violencia, discriminación e intolerancia, basadas en la religión o en las
creencias, contra las personas religiosas, los apóstatas y no creyentes”.
Según
un comunicado, el Parlamento europeo ha pedido “a las autoridades egipcias y
malasias que garanticen la seguridad de los cristianos y de las demás minorías
religiosas presentes en su territorio, y adopten las medidas necesarias para
proteger las iglesias y lugares de culto”.
El
texto destaca en primer lugar que el derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religión es “un derecho humano fundamental garantizado por los
instrumentos jurídicos internacionales”.
El
Parlamento ha pedido al Consejo, a la Comisión y al Alto representante de la
Unión para los asuntos exteriores y la política de seguridad que preste una
atención particular a la situación de las minorías religiosas, incluida la
comunidad cristiana, en el marco de las relaciones y de la cooperación de la UE
con los países interesados y ha invitado a todas las autoridades religiosas “a
promover la tolerancia y a adoptar iniciativas contra el odio y contra la
radicalización violenta y extremista”.
Situación en Egipto
Al
tomar la palabra en el Pleno, los dos autores de la resolución han observado
que, en los últimos años, en Egipto “se han repetido actos de violencia contra
cristianos coptos”.
También
han pedido al gobierno egipcio “que garantice la seguridad personal y la
integridad física de los cristianos coptos y de los miembros de las demás
minorías religiosas del país”.
Con
motivo de la vigilia de la Natividad ortodoxa (que según el calendario de la
Iglesia ortodoxa copta se celebra la noche del 6 de enero), en la ciudad de Nagaa Hamadi, un atentado contra
los fieles que salían de la iglesia de la Virgen María provocó siete muertos,
entre ellos un agente de seguridad musulmán, y otros tres heridos.
Situación en Malasia
El
Parlamento europeo ha expresado después su preocupación por los recientes
ataques contra iglesias y lugares de culto en Malasia, y ha manifestado su
solidaridad con las víctimas.
La
Iglesia católica malasia llevó a juicio al Gobierno de ese país en 2007,
después de que éste amenazara con prohibir la publicación del diario The Herald por motivos de seguridad
nacional si no dejaba de utilizar la palabra “Alá” que la comunidad de lengua Bahasa-Malasia, de fe cristiana, usa habitualmente como
traducción de “Dios”.
En
diciembre, el Alto Tribunal de justicia malasio declaró que los cristianos
tienen el derecho constitucional de utilizar la palabra “Alá” para referirse a
Dios, y que la palabra “Alá” no es exclusiva del Islam.
Tras
la sentencia, se produjeron al menos nueve ataques contra iglesias cristianas
en Malasia. El Gobierno también ha confiscado más de 15.000 copias de la Biblia
en lengua malaya, en las que se utiliza la palabra “Alá” para referirse a Dios.
La mayoría de los
estadounidenses considera el aborto “moralmente incorrecto”
Según una reciente
encuesta de los Caballeros de Colón
En
vísperas del 37 aniversario de la sentencia del Tribunal Supremo de Estados
Unidos, en el caso Roe versus Wade, que legalizó el
aborto en todo el país, una encuesta reciente muestra que una gran mayoría de
los estadounidenses creen que el aborto es “moralmente incorrecto”.
La
generación del milenio (los que tienen entre 18 y 29 años) consideran el aborto
“moralmente incorrecto” incluso más (58%) que la generación del boom (los que
tienen entre 45 y 64) con el 51%. El resultado de la generación X (entre 30 y
44 años) es similar al de la generación del milenio (el 60% ve el aborto como
“moralmente incorrecto”). Más de 6 de cada 10 de la generación de los mayores
(mayores de 65 años) piensan lo mismo.
Esta
reciente encuesta, llevada a cabo a finales de diciembre y principios de enero,
es la última de una serie de estas encuestas encargada por los Caballeros de
Colón y llevada a cabo por el Instituto Marista para la Opinión Pública.
Crece la tendencia provida
En
octubre de 2008 y julio de 2009, la encuesta hizo el seguimiento de una
tendencia creciente hacia la posición pro-vida, una tendencia confirmada por
Gallup y el estudio del Centro Pew de mediados de
2009.
La
encuesta de los Caballeros de Colón-Maristas está disponible en línea en www.kofc.org/moralcompass .
“Los
estadounidenses de todas las edades -y los jóvenes en un número aún mayor que
sus padres- ven el aborto como algo moralmente equivocado”, dijo el supremo
caballero Carl Anderson. “Estados Unidos ha dado un vuelco y está abrazando a
la vida, y al hacerlo, está abrazando un futuro del que ellos -y todos
nosotros- podamos estar orgullosos”. Y agregó: “Los avances en la tecnología,
muestran claramente -y cada vez más claramente- que un niño no nacido es
totalmente un ser humano.
Sufrimiento de las madres
Eso,
junto con el gran número de estadounidenses que conocen a una de las muchas
personas que se han visto negativamente afectadas por el aborto, son ciertamente
dos de las razones por las que los estadounidenses están cada vez más incómodos
con el legado de aborto de Roe v. Wade, y con el
aborto en general. La mayoría de los estadounidenses entienden que el aborto
tiene consecuencias, y que esas consecuencias no son buenas”.
La
cuestión del aborto forma parte de una encuesta más amplia que será dada a
conocer en los próximos días.
Los
resultados para los estadounidenses tienen un margen de error de +/-2% y para
la generación del milenio +/-3%.
La Conferencia
Episcopal entrega los Premios ¡Bravo! 2009
La Comisión Episcopal de Medios de Comunicación
Social (CEMCS) entregaba el miércoles los premios ¡Bravo! 2009 en una ceremonia
presidida por el Obispo de Lérida, Monseñor Joan Piris
Frígola, como Presidente de la mencionada comisión.
El primero en recoger la placa conmemorativa fue
Jesús Pulido, Vicedirector general de la Hermandad de Sacerdotes Operarios. A
esta hermandad pertenecía el premiado con el ¡Bravo! especial, el sacerdote y
periodista José María Javierre, quien falleció el 16
de diciembre.
Junto a él fueron galardonados
las siguientes personalidades:
Miguel Ángel Velasco, director del semanario Alfa y
Omega, Premio ¡Bravo! de Prensa
Remedios Villa, directora de Radio 5 todo noticias,
de Radio Nacional de España, Premio ¡Bravo! de Radio
Ernesto Sáenz de Buruaga,
director del programa Madrid Opina, de Telemadrid,
Premio ¡Bravo! de Televisión.
Juan Orellana y Jerónimo José Martín, directores del
programa Pantalla grande, de Popular TV, Premio ¡Bravo! de Cine.
La directora de orquesta Inma
Shara, Premio ¡Bravo! de Música.
Ignacio Velayos, consejero
delegado de Metro de Madrid, y Leandro Raposo director creativo ejecutivo de McCann Erikson, Premio ¡Bravo! de
Publicidad concedido a la campaña Metro de Madrid, por el anuncio “Madrileños”,
elaborado por la agencia McCann Erickson.
Monseñor Lucio Ruíz, director del Servicio de
Internet de la Santa Sede, en nombre del Cardenal Claudio Hummes,
Prefecto de este dicasterio, el Premio ¡Bravo! de
Nuevas Tecnologías otorgado a www.clerus.org, portal en Internet de la
Congregación del Clero de la Santa Sede.
Por último, ha sido premiado José Juan Jiménez,
Delegado Diocesano de Medios de Comunicación de Córdoba, Premio ¡Bravo! al
trabajo diocesano en M.C.S.
Análisis
Escritos episcopales
Los religiosos y religiosas,
un regalo de Dios
Mensaje en la Jornada de la
Vida Consagrada
No
os quepa la menor duda. El Señor, con la
vida de los hombres y mujeres que se han
consagrado a Dios con la práctica de los consejos evangélicos, ha querido
manifestar la riqueza que entraña, para la salvación del mundo, su propio
testimonio de pobreza, castidad y obediencia. ¿Qué más queremos? Lo que ocurre
es que no siempre llegamos a entender el
profundo significado de esta forma de vida. Y el ambiente que domina, en los
tiempos que corren, hace más difícil valorar el estilo propio de la Vida
Consagrada. Sus virtudes fundamentales son, precisamente, los valores más
olvidados en la cultura hedonista que tiene como referencia principal el
bienestar individualmente disfrutado de inmediato y en cada momento.
¿Cómo
va a entenderse la pobreza cuando parece que garantiza el valor personal procurarse el dinero fácil y abundante, aun a
costa de la justicia y de la honestidad? ¿Cómo se puede aceptar la castidad
perpetua en un mundo que recibe diariamente la influencia de un pansexualismo
exacerbado, de una promiscuidad escandalosa,
y de una pretendida mentalización a favor del placer libre y sin
atención a las leyes morales? ¿Cómo se podrá asumir la obediencia si la
denominada cultura del progreso se mueve en un relativismo ciego en el que cada
uno pretende su autosuficiencia y la libre decisión para todo, sin otra
referencia humana o divina?
En
verdad, nos encontramos ante un hecho paradójico. Por una parte, parece que la
Vida Consagrada, tal como corresponde a los Religiosos y Religiosas, no tiene
espacio propio en la cultura actual. Sin embargo, esta cultura y la sociedad
que la sustenta, no pueden progresar adecuadamente sin tener en cuenta lo que
significan estas tres virtudes propias de la Vida Consagrada.
La
Pobreza es una forma de vida que tiene
como referencia la entrega plena a Dios
sin otra dedicación o interés que ponga
al Señor en segundo lugar, o que distraiga la atención orientada
primordialmente hacia la trascendencia
divina y hacia los bienes celestiales, que son los definitivos.
La
castidad, en la misma línea de la entrega exclusiva a Dios, significa la
riqueza del afecto, del amor humano, y del mismo sexo debidamente ordenado, por
cuanto que no se los desprecia como malos,
sino que, valorándolos debidamente como dones con los que Dios ha
enriquecido a la persona humana, se los
convierte en ofrenda agradable al Señor.
El desprecio al cuerpo y al amor matrimonial comportaría un desprecio a
la obra creadora de Dios. Por el contrario, ofrecer a Dios estos dones, que
recibimos de su generosidad, es un gesto que ayuda a poner la mirada en los
bienes celestiales. Con ello la vida religiosa se convierte en un anuncio
profético de lo que Dios nos depara como culminación de la vida terrena. En
este sentido, la Vida Consagrada, lejos de suponer un desprecio o una escapada
de la vida terrena supone una gran ayuda para que los demás la vivan en
plenitud según la voluntad del Señor que nos ha creado.
La
obediencia libremente elegida y asumida supone la encarnación entre nosotros de
la virtud que estuvo en la raíz de la Encarnación de Jesucristo, de su Pasión y
Muerte y, por tanto, de nuestra redención. Así nos lo enseña el mismo Señor
orando mientras se preparaba para sufrir los dolores de su Pasión y Muerte:
“Padre,
si es posible, que pase de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la
tuya”. O como dijo a los Apóstoles cuando en otra ocasión dedicó el tiempo de
la comida al apostolado: “Mi comida es hacer la voluntad del Padre que me ha
enviado”.
Si
el mundo tuviera en cuenta el rico significado de la pobreza, de la castidad y
de la obediencia, que caracterizan la condición de los Religiosos y Religiosas,
no solo daría lugar a que muchos jóvenes pudieran descubrir la grandeza de la
vocación a la Vida Consagrada, sino que potenciaría el buen uso de los bienes
materiales, ordenaría su sexualidad, y
recuperaría el sentido de las relaciones personales en la familia y en los
demás estamentos de la sociedad.
La
Jornada de oración en favor de quienes
han sido llamados por el Señor a consagrar su vida plenamente a Dios debe ser, pues, una ocasión para reflexionar
sobre la riqueza de los dones y carismas que el Espíritu Santo reparte entre
los fieles para gloria de Dios, para santificación de los elegidos, y para la
transformación del mundo.
Sería
injusto, o al menos incompleto, contemplar la Vida Consagrada exclusivamente
desde la perspectiva de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y
obediencia, como si no tuviera más proyección eclesial y social. Es necesario
tener en cuenta que, además del testimonio que aportan los religiosos con su estilo de vida, enriquecen a la Iglesia y
al mundo con sus diferentes dedicaciones al servicio de la Iglesia, de los
pueblos y de las personas, especialmente de los más necesitados, en las misiones,
en las instituciones educativas, en residencias, hospitales, casas de acogida,
comedores para indigentes, catequesis, servicios parroquiales y diocesanos,
etc.
Por
tanto, invito a los cristianos que hayan tenido la atención de leer estas
líneas, a unirse a la oración de la Iglesia dando Gracias a Dios por el inmenso
regalo que es, para todos nosotros y para la sociedad, la vida y la obra de los
religiosos y religiosas. Que esta gratitud vaya unida a la plegaria para que el
Señor no cese de llamar a muchachos y muchachas
y que les ayude a escuchar, entender y seguir la llamada a la Vida
Consagrada.
Santiago García Aracil.
Arzobispo de Mérida-Badajoz
Carta a los niños
con motivo de la Infancia Misionera
Mis
queridos niños y niñas, amigos míos:
Hace
unos días os escribía felicitándoos en la Navidad. Os contaba una cosa que me
había pasado contemplando el Portal de Belén donde nació el Niño Jesús. Después
os pedía que me ayudarais rezando para que todos los niños y jóvenes que el
Señor llama para que le ayuden a predicar el Evangelio siendo sacerdotes, le
hagan caso y le obedezcan.
Ahora
quiero daros las gracias porque seguro que habéis rezado al Señor en estos días
de Navidad pidiéndole lo que yo os encargaba. Si se os olvidó, todavía podéis
hacerlo. Jesús os atiende siempre porque os quiere mucho.
¿Os
enfadáis si os pido otra cosa?
Me
atrevo a pedírosla porque sé que sois buenos amigos del Señor, y que El os
concede lo que le pedís para el bien de las personas.
El
Domingo, día 24 de enero, la Iglesia celebra una Jornada en la que las personas
principales sois vosotros, los niños y niñas que queréis mucho a Jesús.
Ese
día en toda la Iglesia se celebra la “Jornada de la Infancia Misionera”. Os
explico lo que esto significa.
Es
un día en que la Santa Madre Iglesia, sabiendo que el Señor os quiere mucho y
desea teneros cerca, pide a los niños y niñas que hagáis lo que esté de vuestra
parte, para que otros niños de otros países, que todavía no conocen al Señor,
lleguen a conocerle, le quieran como vosotros le queréis, y puedan estar cerca
de Jesús, como vosotros estáis.
¿Qué
podéis hacer para ello? Es muy sencillo. Podéis rezar; podéis hacer una obra
buena ofreciéndosela al Señor con esa intención; podéis dar una limosna para
que el Papa la distribuya entre los misioneros que dedican su vida a enseñar el
catecismo a niños que todavía no son cristianos. Este año todo estará dedicado
a los niños de África. ¿No os gustaría poder rezar con ellos un día, como
verdaderos hermanitos cristianos ya bautizados, hijos del mismo Padre Dios?
Gracias,
queridos niños porque me atendéis y me ayudáis en todo lo que os pido. Procurad
no cansaros mucho. Pero me gusta dirigirme a vosotros y teneros como amigos.
Os
bendigo a todos y os envío un beso y un abrazo para cada uno dándoos las
gracias.
Vuestro
amigo el Arzobispo.
Santiago.
Arzobispo de Mérida-Badajoz
Este
mundo nuestro
¡Dios a la vista!
Seguimos con la mirada puesta en Haití. Acabo de ver
unas imágenes en una cadena de televisión nada proclive a la Iglesia Católica,
al menos en el modo de tratar a ésta y a sus instituciones, en las que aparece
una gran cantidad de haitianos que siguen orando, rezando a Dios en medio de la
situación que han vivido. Incluso han recogido el
testimonio de hombres y mujeres que recurrían, pidiendo su protección y, en
todo caso, alabando al Dios en quien creen y confían, en medio de su dolor y
pobreza.
Seguía diciendo la persona que comentaba las
imágenes cómo en Haití ni en el día de la gran tragedia del terremoto se oyeron
voces, ni gritos, ni alaridos desesperados, sino como un murmullo, un susurro,
unos cantos que expresaban cómo ese pueblo, esas personas, oraban dentro de su
dolor y destrucción, seguían invocando a Dios.
Todo esto me daba que pensar y qué pensar. Existen
estos grupos de personas cuya referencia prioritaria en la vida es la
dependencia, el amor, el saberse en manos de Dios a quién muchas veces no
entendemos cómo permite lo que, al menos aparentemente, tiene un sentido atroz.
Y ahí están inhiestos con una dignidad que para mí quisiera yo. Les mantiene en
pie su amor a Dios y a los demás estando necesitados de todo, pero sobrados de
fe, esperanza y amor.
Y simultáneamente hay quien se atreve a pedir
cuentas a Dios, llamándole de todo menos bonito y haciéndole responsable y
culpable de todos los avatares negativos que existen en el planeta: terremotos,
muertes, terrorismo, violencias, odios, rencores… Son casi siempre los mismos
que han sustituido a Dios en sus vidas por sí mismos u otros ídolos y, cuando
vienen mal dadas, acuden a Él haciéndole responsable de los males en el mundo.
Prescinden de Dios y luego quieren que esté presente.
Un poco de respeto a quienes, como esos hermanos en
Haití y muchos aquí, tenemos como referencia en la vida a un Dios que es amor y
que se sigue haciendo presente entre nosotros por tantas y tantas mediaciones
humanas, amén de la liturgia y sacramentos, y responsabilicémonos nosotros del
desequilibrio que hemos introducido en el planeta por no cumplir los planes de
Dios y cometer el pecado de siempre, querer ser dioses de nosotros mismos.
Sebastián González González
Vicario General
Iglesia y familia
Escuela de Padres
Soledad y vida
Se
habla mucho de la soledad como un estado intrínsecamente negativo porque supone
no estar rodeado ni acompañado de ningún otro ser vivo, ya sea humano o animal
y puede generar sentimientos de inutilidad y sensaciones de pérdida de sentido
de la vida.
La
soledad es muy difícil de soportar cuando no se atendió la propia existencia y
cuando desaparece aquello a lo que la persona se dedicó en exclusividad, ya sea
la familia, los demás, el mundo exterior o a una actividad profesional o a
todas a la vez. Y siendo esa dedicación a los otros y ese salir de sí mismo una
misión noble y que dignifica a quien lo hace, no es menos cierto que olvidarse
de cuidar y fomentar la compañía del propio yo, en cuerpo y espíritu, nos
enfrenta a un vacío vivencial difícil de aguantar.
Nuestra mismidad
No
estamos solos, estamos siempre con nuestra mismidad, con nuestra propia
biografía. Y en este estar con uno mismo es fundamental y de vital importancia
que nos conozcamos y nos queramos, eso que ahora llamamos autoestima y autoconcepto.
Debemos
aprender a vivir con el propio yo, con sus muchas grandezas y miserias, sin
tener que huir a través del teléfono, de los mensajes del móvil, del ordenador
y sus muchas variaciones de comunicaciones virtuales o mediante juegos
informáticos o televisivos o, en el peor de los casos, a través del peligroso
mundo del alcohol y la droga. Y este aprendizaje debe ser el objetivo principal
de la educación dentro de la familia y en la sociedad si queremos tener hombres
y mujeres comprometidos con el mundo.
Qué
nos ocurre a las personas para que no soportemos el quedarnos con nuestra
propia realidad y sintamos la necesidad de evadirnos de ella. Ya desde el
principio de nuestra historia personal, fuimos óvulo fecundado que se respetó y
se dejó avanzar por las fases de la vida, estamos acompañados de nuestras ideas
y pensamientos, sustentados en un cuerpo que siente y orientados por unas
creencias y valores.
La
soledad impuesta, como puede ser la de muchas personas mayores y la de
bastantes enfermos, genera inseguridad y miedo y es importante que la
combatamos mediante la familia, los amigos, los voluntarios o las prestaciones
sociales. Ahora bien, no creo que esta sea la soledad que hace más daño porque
puede tener soluciones como las indicadas.
La peor soledad
La
soledad del que no se soporta, del que reniega de sí, del que ha perdido el
sentido de su existencia, del que maldice el día de su nacimiento o ve absurda
su presencia en el mundo sí es dolorosa e insoportable y supone una amenaza
para el propio sujeto porque no ve salida a esa situación. A todos los que
están padeciéndola les dedico mis palabras de aliento y de ánimo y mis deseos
de que encuentren algún germen que pueda fructificar y proporcionar paz y
sosiego a sus días.
La
soledad del que se vive felizmente acompañado por sí mismo, en comunión con su
entorno y abierto al encuentro con los demás y con Dios es una de las vías más
importante para disfrutar del sentido de la vida y hacerlo en toda su extensión
y profundidad, porque siendo finita en el tiempo y en el espacio, es infinita
en sus posibilidades y expectativas. Esa soledad deja de serlo porque supone el
encuentro consigo y la proyección hacia la eternidad.
José María Fernández Chavero
Psicólogo
clínico
chavero@correo.cop.es
Libros
“José
Kentenich. Historia de un hombre libre”
Un
libro que nos cuenta la vida del fundador del Movimiento Schönstatt
El
siglo XX ha sido uno de los más convulsos en la historia de la humanidad.
Atravesado por las dos más grandes guerras que hemos sufrido y machacado por la
tiranía nazi y la tragedia marxista, el sufrimiento de millones de personas ha
tenido forma de desesperación.
En
medio de tanto sufrimiento el Espíritu ha suscitado personas singulares que han
marcado época y han trazado líneas de presente y de futuro en la Iglesia.
Nombres como Chiara Lubich,
fundadora de los Focolares; Luigi Guissani;
fundador de Comunión y Liberación; Josemaría Escribá, fundador del Opus Dei o José Kentenich,
fundador del Movimiento Schönstatt son piedras sobre
las que se ha ido edificando una parte de nuestra Iglesia, junto a muchísimos
otros, desde sus distintos carismas.
Es
precisamente este último, José Kentenich, el que nos
ocupa en esta sección tomada esta semana por los libros.
Eduardo
T. Gil de Muro acaba de firmar en la editorial Monte Carmelo un libro que bajo
el título “José Kentenich. Historia de un hombre
libre”, recorre la vida del religioso palotino
alemán, nacido el 16 de noviembre de 1885 en Gymnich
y fallecido el 15 de septiembre de 1968 en Schönstatt,
localidad de la que recibe nombre el Movimiento Apostólico que fundó con un
carisma mariano.
Su
vida estuvo sembrada de contratiempos y problemas, como la de todas las
personas que pusieron a Dios por delante y quedaron a su servicio. Probó el
sufrimiento de la época cuando fue detenido por la Gestapo en septiembre de
1941 y enviado al campo de concentración de Dachau,
donde permaneció hasta 1945. También la propia Iglesia puso a prueba su obra:
en el año 51 se decreta su salida, primero de Schoenstatt
y luego de Europa. Por fin en 1965 Pablo
VI lo rehabilita.
El
bien de la Iglesia y la extensión del Evangelio fueron su preocupación. “Somos
una obra de Iglesia y para la Iglesia”. Kentenich
machacaba desde los primeros días de Schönstatt esta
afirmación que condujera los pasos que se estaban dando para la confirmación
del santuario y sus consecuencias. “Somos un trozo de Iglesia. Un pedazo de
Iglesia. Iglesia en pequeño” comenta en un pasaje del libro Gil de Muro. Tanto
es así que pidió que sobre su tumba se escribiera que allí descansaba en el
Señor un varón “que amó a la Iglesia”.
J. J. Montes
Vamos al cine
Sherlock Holmes
Es
importante acudir a ver el nuevo “Sherlock Holmes”
con la mente abierta: Guy Ritchie
se ha basado más en una reciente versión en cómic que en las novelas de Arthur Conan Doyle. Y aunque los
personajes conserven ciertos rasgos de las novelas originales, estamos ante una
lectura posmoderna del mito.
La
historia se centra en una misteriosa secta cuyo líder es ejecutado, pero
reaparece vivo para asesinar a algunos respetables caballeros de altos círculos
londinenses. Holmes y su colega Watson deben resolver el misterio mientras este
último prepara su boda, lo que puede significar el final de su asociación
detectivesca con Holmes.
Como
no podía ser de otra manera tratándose de Sherlock
Holmes, la película gira en torno a la trama detectivesca, que resulta lo
suficientemente misteriosa e interesante para enganchar al espectador de
principio a fin.
Sin
embargo, el punto fuerte del film es la relación entre Holmes y Watson: la
química entre Robert Downey Jr. y Jude
Law es evidente, pero además el guión saca partido a
la larga historia de amistad que ambos han compartido, y que aflora en detalles
tanto de guión como de dirección de actores.
De
hecho, como en las buenas películas de Hitchcock, la
trama detectivesca es vibrante, pero no deja de ser una excusa para poner en
liza lo que de verdad interesa al autor: las relaciones humanas. Holmes siente
que está perdiendo a su amigo, que está a punto de casarse, y siente celos de
su futura esposa. Por otra parte, Watson intenta alejarse de Holmes y su mundo,
pero el cariño por su colega y la llamada de la aventura son demasiado fuertes
y tiran de él constantemente.
Federico Alba
Pantalla 90
De web en web
Vida Religiosa
Vida Religiosa es una revista claretiana, llega a casi cien países y 1.500 casas de religiosos, tras 60
años de vida. En la web nos encontramos con un sitio claro, limpio y fácil de
navegar. Ya desde la misma página de inicio es fácil comprender lo que nos
vamos a encontrar en la edición en papel, además de las secciones propias de
Internet. Hablando de secciones, resulta muy aleccionadora la editorial. Como
el 2 de Febrero es la jornada mundial de la vida consagrada, ponemos esta interesante
web en favoritos.
Casimiro Muñoz Murillo
Dtor. del
Dpto. de Internet
Celebrar la fe
Celebramos el IV domingo del
T. O.
Libro de Jeremías 1, 4-5. 17-19
En
los días de Josías, recibí esta palabra del Señor:
“Antes
de formarte en el vientre te escogí; antes de que salieras del seno materno te
consagré: te nombré profeta de los gentiles. Tú cíñete los lomos, ponte en pie
y diles lo que yo te mando. No les tengas miedo, que si no yo te meteré miedo
de ellos. Mira, yo te convierto hoy en plaza fuerte, en columna de hierro, en
muralla de bronce, frente a todo el país: frente a los reyes y príncipes de
Judá, frente a los sacerdotes y la gente del campo. Lucharán contra ti, pero no
te podrán, porque yo estoy contigo para librarte”.
Oráculo
del Señor.
Salmo 70, 1-2. 3-4a. 5-6ab. 15ab y 17
R. Mi
boca contará tu salvación, Señor.
A
ti, Señor, me acojo: no quede yo derrotado para siempre; tú que eres justo,
líbrame y ponme a salvo, inclina a mí tu oído, y sálvame. R.
1ª carta de san Pablo a los Corintios 12, 31 - 13,
13
Hermanos:
El
amor es paciente, afable; no tiene envidia; no presume ni se engríe; no es mal
educado ni egoísta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se alegra de la
injusticia, sino que goza con la verdad.
Disculpa
sin límites, cree sin límites, espera sin limites,
aguanta sin límites.
El
amor no pasa nunca.
¿El
don de profecía?, se acabará. ¿El don de lenguas?, enmudecerá. ¿El saber?, se
acabará.
Porque
limitado es nuestro saber y limitada es nuestra profecía; pero, cuando venga lo
perfecto, lo limitado se acabará.
Cuando
yo era niño, hablaba como un niño, sentía como un niño, razonaba como un niño.
Cuando me hice un hombre acabé con las cosas de niño.
Ahora
vemos confusamente en un espejo; entonces veremos cara a cara. Mi conocer es
por ahora limitado; entonces podré conocer como Dios me conoce.
En
una palabra: quedan la fe, la esperanza, el amor: éstas tres. La más grande es
el amor.
Evangelio según san Lucas 4, 21-30
En
aquel tiempo, comenzó Jesús a decir en la sinagoga: “Hoy se cumple esta
Escritura que acabáis de oír”.
Y
todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de gracia que
salían de sus labios.
Y
decían: “¿No es éste el hijo de José?”
Y
Jesús les dijo: “Sin duda me recitaréis aquel refrán: Médico, cúrate a ti
mismo”; haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que has hecho en Cafarnaún.
Y
añadió: “Os aseguro que ningún profeta es bien mirado en su tierra. Os
garantizo que en Israel había muchas viudas en tiempos de Elías, cuando estuvo
cerrado el cielo tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en todo el
país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, más que a una viuda de
Sarepta, en el territorio de Sidón. Y muchos leprosos
había en Israel en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo ninguno de ellos fue
curado, más que Naamán, el sirio”.
Al
oír esto, todos en la sinagoga se pusieron furiosos y, levantándose, lo
empujaron fuera del pueblo hasta un barranco del monte en donde se alzaba su
pueblo, con intención de despeñarlo.
Pero
Jesús se abrió paso entre ellos y se alejaba.
Lecturas bíblicas
para los días de la semana:
1, lunes: 2S 15, 13-14. 30;
16, 5-13a; Mc 5, 1-20.
2, martes: Ml 3, 1-4; Hb 2, 14-18; Lc 2, 22-40.
3, miércoles: 2S 24, 2. 9-17; Mc 6, 1-6.
4, jueves: 1R 2, 1-4. 10-12; Mc 6, 7-13.
5, viernes: Si 47, 2-13; Mc 6, 14-29.
6, sábado: 1R 3, 4-13; Mc 6, 30-34.
7, domingo: Is 6, 1-2a. 3-8; 1Co 15, 1-11; Lc
5, 1-11.
La liturgia... paso a
paso
El hijo de
José
Si
el domingo pasado la lectura evangélica nos ofrecía la introducción que san
Lucas pone a su evangelio, hoy da un pequeño salto de páginas y nos presenta
una escena muy interesante al narrar la llegada de Jesús a su aldea de Nazaret
después de haber sido manifestado en el bautismo la epifanía del Jordán y
comenzado su andadura de profeta itinerante con varios milagros en su haber.
Es
fácil suponer los ecos que llegarían a la aldea nazaretana
de las andanzas proféticas y taumatúrgicas de su paisano. Aquel sábado seguro
que la sinagoga estaba a rebosar y todos estaban deseando que subiera al ambón
Jesús, el hijo del carpintero. Y subió.
Le correspondió leer un importante oráculo del profeta Isaías que presentaba al
futuro Mesías como el Ungido del Señor y enviado a anunciar la liberación a los
oprimidos. Dice san Lucas que “enrollando el pergamino lo entregó al encargado
y se sentó” Tal era la tensión y curiosidad que el evangelista acota: “Toda la
sinagoga tenía los ojos fijos en él”.
Las
primeras palabras de Jesús fueron una revelación de su propio secreto personal:
“Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír”. Eran palabras evidentes,
tenían ante sí al Enviado del Señor y era un paisano suyo, el “hijo de José”.
Aquella
cercanía del Enviado les entusiasmaba, era un triunfo para toda la aldea de
Nazaret. Indudablemente se preveía una buena ocasión para sacar provecho de
aquel paisano sorprendente. Algo de esto intuyó Jesús y les echó en cara que no
se daban cuenta del momento de gracia que estaban viviendo y que solamente
manifestaban afán de milagros y vanagloria aldeana.
Se
nos invita a purificar nuestra religiosidad orientándola hacia una fe madura en
el Dios de Jesucristo muerto y resucitado.
Antonio Luis Martínez
El Santo de la semana
5 de febrero: Santa
Águeda (+251)
Nombre
que en griego significa “buena”, “perla”. Era de familia noble y una mujer muy
guapa de la que se había enamorado el prefecto Quintiano.
Pero ella ya había decidido desposarse con Cristo para siempre.
Hubo
de resistir los interrogatorios oficiales y las astucias de una mujer perversa
especializada en ganar doncellas para el vicio. El deseo del emperador era
hacer que los cristianos apostataran del cristianismo y volvieran al culto
oficial.
En
este ambiente, Águeda fue apresada y llevada a los tribunales.
Águeda
superó todos estos peligros: promesas de matrimonio y ofertas de honores y
grandezas, fue sometida a toda clase de torturas y al fuego, le arrancaron los
pechos y la azotaron. Mientras la torturan se produce un terremoto y la
población culpa al prefecto quien, aterrorizado, ordena que la lleven a la
cárcel. Allí le da las gracias a Dios por haber conservado su pureza y la fe y
le pide que acoja su espíritu y, al fin, muere en prisión a causa de los
sufrimientos provocados por el martirio.
Muere
en Catania (Sicilia) en el año 251. Un año después de su muerte, el Etna entra
en erupción y entonces los paganos toman el velo que cubre el sepulcro de
Águeda y lo mantienen en alto mientras el fuego retrocede. Desde entonces,
Águeda es invocada como patrona y defensora contra el fuego y también a ella se
recurre ante los terremotos y los temporales. También acuden a ella las mujeres
que enferman del pecho.
Las
actas de su martirio, ocurrido en tiempo de Decio,
son tardías y muy dadas a lo maravilloso.
Su
culto viene atestiguado por el martirologio de san Jerónimo, el Calendario de
Cartago y el canon de la misa romana. San Dámaso le dirige sus versos, san
Isidoro le dedica dos himnos, san Ambrosio un prefacio y san Agustín un sermón.
Ostenta
los títulos de virgen y mártir. Muy venerada en el Sur de Italia, sobre todo en
Sicilia.
Gonzalo Encinas Casado
Dichos y preguntas
Ecumenismo y
Diálogo Interreligioso
Acabamos
de celebrar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. Se acuñó el
término “Ecumenismo” para designar al movimiento que busca el acercamiento entre
cristianos y entre sus comunidades de fe (los protestantes inician el proceso,
al que rápidamente se asocian los ortodoxos y, en la segunda mitad del siglo
pasado, nos sumamos los católicos).
El
Ecumenismo es el movimiento de confesiones cristianas, separadas por distintos
avatares históricos, y que buscan sanar las heridas de las divisiones
existentes entre ellos. Nos sentimos llamados a recuperar la unidad y la
comunión para cumplir con el deseo explícito de Cristo, expresado en la noche
antes de la Cruz, de “ser uno para que el mundo crea en Él como enviado de
Dios”.
Mucho
se ha avanzado en los últimos tiempos en el camino de la unidad: declaraciones
doctrinales conjuntas, cartas ecuménicas que recogen compromisos en el mutuo
entendimiento y coordinación en acciones comunes, encuentros cada vez más
frecuentes, traducción al castellano de la Biblia Interconfesional.
Como
Iglesia somos sacramento de la íntima unión de todos y de cada uno con Dios.
Esta es la razón por la que la Iglesia es misionera y ecuménica, dimensiones
esenciales del Plan de Dios para toda la humanidad. Y aquí es donde la Iglesia
encuentra su lugar en el diálogo con otras religiones no cristianas. ”Las
religiones se encuentran donde las religiones tienen su fuente: en Dios”.
Por
tanto, el ecumenismo entre cristianos, el diálogo interreligioso con las otras
religiones no cristianas, el anuncio del Evangelio y el testimonio de vida, la
oración y la colaboración en la causa de la justicia y la paz, el respeto mutuo
y la amistad vivida serán el camino para que podamos celebrar algún día “que
sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con una sola voz
y le servirán como un solo hombre” (Nostra Aetate ,4)
José Antonio Salguero.
Delegado episcopal para las Relaciones Interconfesionales
Última
Labor callada de los
misioneros
Las comunidades religiosas,
que también han sufrido bajas por el terremoto, dan ejemplo de trabajo
coordinado en Haití
Desde
que el pasado 12 de enero Haití sufriera un terrible terremoto que ha provocado
un desastre humanitario de gran escala, son muchas las informaciones sobre el
trabajo de los voluntarios, los soldados y los cooperantes de diferentes
lugares. Más silenciosa hasta ahora ha sido la labor de los religiosos y
religiosas en el país.
Son
muchas las congregaciones religiosas que llevan muchos años trabajando en la
isla caribeña, y que permanecerán allí cuando los voluntarios y los periodistas
se vayan de nuevo.
Muchos
religiosos han partido hacia Haití desde la República Dominicana para sumarse a
las labores de rescate y atención de los damnificados, coordinadas todas ellas
por la CONDOR - Conferencia Dominicana de Religiosos y Religiosas-.
Van llegando noticias
A
través del Servicio Misionero de Noticias y de la agencia Fides,
hemos recibido nuevas comunicaciones sobre la situación de algunas de las
Congregaciones.
De
todos es conocido que el sábado pasado fue enterrado el Arzobispo de Puerto
Príncipe, Monseñor Serge Miot,
fallecido en el terremoto.
El
padre jesuita Ramiro Pàmpols ha comunicado: “Estamos
por el momento, sumidos en una especie de caos y de callejón sin salida.
Veremos cómo nos vamos rehaciendo en los próximos días. El Señor ama
especialmente a los pobres y estoy seguro que nos acompaña, aun en el misterio
del mal y del dolor”.
La
Congregación del Espíritu Santo, vía e-mail, ha recibido noticias de que parte
del colegio espiritano de San Marcial y la capilla
han sido destruidos por el terremoto. “No sabemos si ha habido pérdidas de
vidas humanas entre los espiritanos haitianos o de
nuestros misioneros que allí trabajan”.
También
los franciscanos, a través del ministro provincial de Centroamérica comunican:
“Todos ellos -16 hermanos distribuidos en 3 fraternidades-, están vivos. Una de
las casas ha quedado muy dañada. Necesita ser reconstruida. Los hermanos
necesitan de nuestra solidaridad para asegurar ayuda sanitaria a la población
en el dispensario donde trabajan”.
Sin
embargo, un sacerdote argentino de la Orden Franciscana que trabajaba como
misionero en Haití desde hace dos años se encuentra entre los desaparecidos por
el terremoto, según informó su hermano a una televisión local. La familia de
Antonio Mancuello, de 57 años, no ha sabido nada de
él desde que se produjo el desastre, explicó su hermano Martín al canal de
noticias argentino C5N.
Los
javerianos, que tienen varios centros en Haití, han informado que ninguno de
sus hermanos ha fallecido en el terremoto. Se trata de religiosos
norteamericanos, como los hermanos Harry Eccles y
Michael McCarthy, que atendían un orfanato. Alguno de los edificios ha sufrido
daños.
Desde
el monasterio benedictino de Morne Saint-Benoît, un hermano hizo llegar al secretariado de la Orden
Benedictina subiacense un mensaje en el que informa
que en el monasterio, que ha aguantado bien la sacudida, no hubo fallecidos.
Estudiantes muertos
El
sacerdote salesiano Attilio Stra,
uno de los supervivientes, señaló por correo electrónico que los más de 200
alumnos (algunas fuentes hablan de 500) del destruido colegio de Don Bosco en
Puerto Príncipe “se deben considerar como muertos junto con algunos del
personal laico”. La oficina de prensa de los salesianos señaló que el padre Stra afirmó que el terremoto acabó con “la obra San Juan
Bosco de Puerto Príncipe y las pequeñas escuelas de Padre Bonhem
confiadas a los salesianos”.
Así
mismo, se informó que durante el sismo el también sacerdote salesiano, padre Olibrice Zucchi, logró salvarse
al lanzarse “por una ventana de la oficina en la cual estaba trabajando”. El 15
de enero se celebraron los funerales de dos estudiantes post novicios de
filosofía, Atsime Wilfrid y
Vibrun Valsaint, muertos
con la destrucción del Instituto “San Francisco de Sales” en Fleuriot-Tabarre, Puerto Príncipe.
También
se ha conocido que “los cinco seminaristas camilianos
han regresado a nuestra casa, están bien y ya están trabajando en nuestro
hospital”, según comunicó el superior de la comunidad camiliana
de Puerto Príncipe, padre Crescenzo Mazzella, al padre Antonio Menegon
de la Secretaría Misiones Camilianas de Torino.
“Nuestro hospital está en un discreto estado y funciona a pleno ritmo: ya han
sido curados y dados de alta más de 500 heridos; al momento hay unos cien, que
ocupan todo espacio posible -cuenta el padre Menegon-.
Llegan continuamente heridos, con fracturas, hemorragias, traumas internos.
Actualmente, acomodados bajo los pórticos, en los patios del hospital, hay
cientos de enfermos. Aquí trabajan día y noche solo 3 médicos y 5 enfermeros,
además de todos los miembros de la comunidad”.
Sin anestesia
Según
afirma otro religioso, el padre Joaquín Paulo Cipriano, todos los niños que
frecuentan la escuela camiliana están vivos, y la
estructura ha resistido los movimientos, los edificios del hospital han sido
ligeramente dañados, sólo el depósito de agua corre peligro. El hospital
trabaja a ritmo pleno, llegan heridos y moribundos que son tratados sin el auxilio
de anestésicos pues estos se han acabado, afirma el padre Cipriano.
Según
las informaciones enviadas por el padre Alfio, de la
Secretaría provincial de los Misioneros Montfortianos,
nueve seminaristas han muerto y se teme la suerte de un sacerdote, el padre
Jean Baptiste. Probablemente fue aplastado por los
bloques de cemento de la casa de acogida de Baussan,
que se desmoronó cuando el sacerdote trataba de salir.
Los
nueve seminaristas, ocho teólogos y otro seminarista recientemente llegado del
Perú, estaban participando en una conferencia en el Cifor
(Instituto de estudios para los religiosos y las religiosas), cuando la
estructura se desmoronó sobre el autobús que ocupaban mientras se aprestaban a
dejar el lugar: fueron así aplastados por las placas de cemento y fue imposible
intervenir.
IVICON
Patrimonio cultural de nuestra Iglesia
Solana de los
Barros (I)
Queremos
comenzar la localidad y el estudio del Patrimonio de Solana de los Barros quizá
de una manera atípica a como lo hemos venido haciendo en otras ocasiones desde
esta sección; antes de hablarles de su advocación a Santa María Magdalena lo
haremos de sus tres campanas y del Cristo de Ávalos. Porque desde la sencillez
en el arte hecho sonido, muchas veces –es este el caso- encontramos el
verdadero significado de un patrimonio del que los naturales se sienten
orgullosos: su campanario rematado en dos campanas de bronce como el Cristo y
una de hierro más deteriorada por el óxido.
El
patrimonio de Solana comienza pues, con el de una localidad que nos hará
momentáneamente decir adiós a esta zona, para luego viajar en posteriores
números a las Vegas Bajas del Guadiana con localidades como Talavera la Real o Torremayor.
Pero
volvamos a Solana de los Barros. Es ese sonido inconfundible para los lugareños
un sello de una impronta humana que nace del amor a Dios en todo: lo
arquitectónico, lo iconográfico y ahora en lo musical. Solana de los Barros es
un pueblo que históricamente está llamado a ser estudiado por su amplia
historia en periplos y pasajes que bien pudieran llenar nuestros libros de esa
historia local y extremeña; y he aquí
que su misma iglesia parroquial, bajo la advocación de Santa María Magdalena,
fue en uno de estos muchos momentos históricos despojada de tales campanas,
teniendo que volver a ser fundidas por el daño que sufrieron.
En
una de ellas de bronce, puede hoy leerse: “Siendo alcalde Francisco del Toro,
Regidor Santiago Meléndez y Secretario don Antonio José Calzada y Lorenzo
Aceves, y clérigo Don Antonio Méndez. Año de 1831.” Es decir, poco antes de la
muerte de Fernando VII y la llegada del decimonónico liberalismo de su tan
peculiar hija Isabel II (casada por cierto con Francisco de Asís ¡curioso,
¿verdad?!). Es la primera de ellas y lleva el nombre de Nuestra Señora del
Carmen (bronce como digo).
La
segunda a mencionar, igualmente de bronce, puede dejarnos leer: “…y Muñiz con
el consentimiento del Ilustrísimo Señor Fernando Ramírez, obispo de Badajoz, y
limosnas del vecindario, dedicase esta campana para el uso perpetuo de la
Parroquia de Santa María Magdalena, siendo cura párroco el presbítero Manuel
González y Rodríguez, el 3 de mayo, festividad de la Santa Cruz.”
La
tercera es de hierro, por lo que el óxido no permite leerla bien y lleva por
nombre San Andrés, eso sí se sabe que las tres llevan inscritos su año de
fabricación mal que se lea la última.
En
la actualidad, el mencionado campanario está rematado por un Cristo pletórico
en su Resurrección (Cristo de la Paz de Juan de Ávalos), que se deja caer junto
al sonido de las antedichas campanas en luz y sonido.
Pablo Iglesias Aunión
Licenciado en
Historia